Posted on Leave a comment

Notes of Exile; the concerts

Concerts of the Traveling Pianist

Levontin Club – Maurice played at a hip gathering for world music and jazz lovers and swept his young Israeli fans off their feet. Despite being exhausted, he was still able to play enthusiastically and engage an audience a quarter of his age.

Medioni007.01

Playing with Andalucian Orchestra –  Maurice was invited to play with a famous Israeli orchestra in Ashdod and Tel Aviv. He played North-African Jewish music of his youth alongside Chazans, religious Jewish singers, that brought him back to the days of his childhood in Algeria.

Playing in a Piano Bar –  In Tel Aviv, Maurice played in the dark, small ‘Bialik Café,’ named after Israel’s national poet.

Nostalgia in Jerusalem – Maurice played a concert in Jerusalem. Most of the attendees came from Algeria and Morocco, and listened to Maurice’s music in their childhood. It was a family gathering where people embraced each other with warmth to fill the shared emptiness of their lost ancestral land. At the concert, Maurice invited a 20-year-old man to play a duet alongside him. Their sounds harmonized and Maurice willingly passed down a profound musical legacy.

medioni015.01Festival in Jaffa – Maurice played his classical world music pieces at the ‘Blue’ Festival in Jaffa, where both Arabs and Jews were in attendance. When he started playing Arabic songs, the Arabs congregated to listen. Soon after, the Israelis joined them in dancing and clapping. Maurice is suddenly back at his roots, having again united cultures through his music.

The Return to North Africa – At the Andalusian Atlantic music festival in Essaouira in Morocco, Maurice played again in North Africa. His concert, which attracted hundreds of fans and world musicians, allowed him to return to the Jewish and Arab co-existence in North Africa – a paradise he never thought he’d see again.

 

Posted on Leave a comment

היסחפות

סיפור אהבה סוחף בין שחקן שוליים צעיר, לאלמנה בת 70. היא כוכבת עבר, שיופיה לא עבר, והוא שחקן שוליים מבטיח, שלא מצליח להצליח.

תסריט ובימוי: אברהם שלום לוי/ מצב הפקה: גיוס מימון להפקה.

Poster carried away

תקציר עלילה

היסחפות הוא תסריט מקורי לסרט קולנוע באורך מלא המספר אודות רומן עדין ומרגש בין שחקן צעיר (רוני) ואלמנה נמרצת בת 70 (רימה). רוני נכשל בקריירה, נכשל בעבודתו כברמן בבית קפה ונכשל בשמירה על שלמות מערכת היחסים שלו עם מיכל, בת זוגתו. למרות מצבו הכלכלי העגום רוני מצטרף כשחקן ראשי להצגת פרינג’ שגם לא משלמת שכר. בתגובה לכך, מיכל אהובתו ובת זוגו, אורזת את חפציה ועוזבת אותו. רימה הייתה כל חייה אישה של איש אחד קנאי ולא נחמד במיוחד. רק לאחר מותו של בעלה היא מצליחה ליהנות מעט מן החופש, אלא שהזמן העומד לרשותה הוא קצוב, משום שהיא החלימה לא מזמן מסרטן. שני האנשים האלה לא היו נפגשים לעולם לולא מצאו מקום בליבם לשוטה העיר, משה, שמפגיש ביניהם ומשנה את חייהם. המפגש ביניהם הוא מסעיר ומרגש, עדין ורומנטי, ובעיקר חסר תגיות של גיל. שניהם נסחפים באומץ ובטבעיות טבעית לחיים משותפים, כשמסביבם איש אינו מסוגל להסכים לקבל את אהבתם. היסחפות הוא סיפור של אהבה מטורפת ואחרת ההולכת בדרכה למרות המחיר שנדרש לשלם. זהו סיפור על הצורך של בני האדם באישור חברתי לצד ההכרח להקשיב לקול הפנימי שלהם. סיפור אודות חוסר היכולת שלנו כחברה לקבל את השונה והאחר החי בתוכנו. סיפור המנסה לחקור את הגבולות שלנו, תוך שבירת הטאבו של מערכת יחסים ואהבה “רגילה”.

סינופסיס

רוני (32) יתום מאב ואם, שחקן העובד בבית קפה לפרנסתו, וחי עם בת זוגתו מיכל בשבע השנים האחרונות בתל אביב. מיכל (27 ) היא ציירת מוכשרת שעובדת למחייתה אצל אביה, בעל חברה לתכנון והנדסת מים. רוני ומיכל חווים משבר במערכת הזוגית שלהם בעקבות התקבלותו של רוני לשחק במחזה “סיפורי גן חיות” (המחזה שהוא הכי אוהב) בתיאטרון פרינג’ תל אביבי ללא תשלום על עבודתו. מיכל מביעה את מורת רוחה על הרעיון ותופסת את הסכמתו של רוני כחוסר אחריות כללית, נוכח מצבם הכלכלי המעורער. פחדים צפים ועולים אצל מיכל כחלק מרצונה למסד את היחסים ואת רוני. ואילו רוני מצידו מרגיש איום על חלומו להיות שחקן, אי הערכה ופרגון אליו ולמקצועו.

אל תמונת המשבר הזו נכנסת רימה,(68) אלמנה (לאחר 45 שנות נישואין) אם לשתי בנות (רחל ורותי) ובן (בני) המתגורר בארה”ב  וסבתא לשלושה נכדים. היא מתגוררת בגפה בתל אביב. רימה ורוני נפגשים בעזרת מכר משותף בשם משה. משה (55) דמות צבעונית המתגוררת בדרום ת”א, פילוסוף, איש רוח, משורר, אומן, חי רוב הזמן ברחוב ומשמש כשוטה העיר, בנראות הוא נראה כחסר בית, לבושו מרושל ומלוכלך. כולם בזים לו, צוחקים ממנו ועליו ברחוב. הוא נרדף על ידי פקחי משטרה ועייריה כשהוא נוהג לעיתים להסתובב בערום במרחבים ציבוריים כחלק מרצונו לחקור את ההתמודדות החברתית עם קיצוניות ושונות.

שניהם(רוני ורימה) בניגוד לדעה החברתית הרווחת דווקא אוהבים את משה ואינם נרתעים ממנו ומחיצוניותו, הם מוצאים אצלו אוזן קשבת והבנה רחבה למצבם ובדרך כזו או אחרת שניהם נרתמים לעזרתו ומשמשים גם כקרש הצלה בעבורו בכל מיני סיטואציות. במשבר שחווה רוני עם מיכל במערכת היחסים, משמשת רימה כסוג של “יועצת נישואין” ורוני משתכנע  לנסות שוב לחזור אל מיכל אלא שמיכל לאחר זמן מה מחליטה לפרק את החבילה ביניהם. רוני מקבל תמיכה נפשית הדוקה מרימה ברגעים הקשים האלו. בעקבות הפירוק הסופי של מערכת היחסים, הוא מוצא עצמו כמעט מחוסר בית והוא מוזמן באופן טבעי על יד רימה לעבור לגור אצלה, עד שיסתדר באופן זמני. ללא ברירה כלכלית ובעקבות המשבר הנפשי המלווה בפרידה, הוא עובר אל דירתה.  רוני ורימה הופכים להיות חברי נפש קרובים. רימה תומכת ברוני בחלומו להיות שחקן ומגבה אותו בכל החלטותיו. והוא מצידו מקשיב לה, ומעניק לה חברות אמיתית וקרובה. למרות ההבדלים העצומים בגיל,(40 שנים) חשים השניים קירבה עמוקה ואינטימיות ייחודית שלא חשו מעולם עם אף אדם אחר. האינטימיות וההבנה מובילה להתפתחות ביחסים. ברגע אחד של שקט בלילה, על המרפסת של רימה, כשהיא נחשפת וחושפת בפעם הראשונה בפני רוני את סיפור חייה, את יחסיה הקשים עם בעלה ואת תחושות הפספוס האישי היא נזכרת ובוכה. רוני נמצא שם כדי לתמוך בה ולחבק. הקרבה הזו, תחושת ההזדהות והרצון לעזור אחד לשני מובילה את שניהם לנשיקה מפתיעה. הנשיקה סוערת, מלאה בתשוקה ומפחידה עד מאוד. למרות אופיו “החולה” של הקשר והבהלה שאוחזת ברוני וברימה בתחילה, הם ממשיכים להיסחף אל תוך הרומן השונה הזה. למרות החששות שמא יראו ברחוב או שמא מישהו מילדיה של רימה יגלה על הרומן האסור, הם ממשיכים לאהוב ולהתקרב. שניהם מפצים על מחסור של שנים באהבה. ועל הצורך שלהם במגע וקרבה.  במקביל לרומן המתפתח ולשותפות הנרקמת בינהם, ממשיך רוני בעידודה של רימה לעשות חזרות להצגה, אהבתם מתגברת והם שניהם חשים שמצאו את הנפש התואמת שלהם.

כמו בכל סיפור אהבה אסור, מתחיל בשלב השיא, הרומן האסור והמוזר הזה להתגלות. בתחילה נשברת השתיקה עם שכניה של רימה, זוג זקנים בני גילה, ציון ורוחמה שחושדים ברוני כרמאי ומוליך שולל זקנים. הם מזמינים אותו לביתם ע”מ לברר את הימצאותו המרובה בסביבתה של רימה. רוני בניסיון להתגונן בפניהם שובר את קשר השתיקה ומצהיר בפניהם על אהבתו לרימה. הוא מתוודה בפני רימה על הגילוי והיא נחרדת מאיבוד השליטה נוכח החשיפה. בעקבות כניסתו המפתיעה של רוני ערב אחד לביתה של רימה עם מפתח אישי ללא הסבר מניח את הדעת, מתגלים חשדות אצל בתה רותי, בלית ברירה חושפת רימה גם היא את הרומן בפני בנותיה רותי ורחל. ההלם של שתיהן גדול והוא גורר כמובן ביקורתיות ופחד שמא רוני הוא גנב ורמאי המבקש לנצל את אימם. החשש שלהן שמא בשל בדידותה היא פועלת באופן לא רציונאלי מעורר את החשש כי היא מאבדת את שפיותה. בנוסף רוני ורימה נתקלים במיכל וחברתה יערה לאחר שנרדמו בטעות על חוף הים משעת בוקר מוקדמת. כשהם אוחזים ידיים. מרגע זה הקשר נחשף לכולם ומתחילה מערכת לחצים כלפיהם, ולחץ על שניהם מופעל לסיים את הקשר באופן מידי. ילדיה של רימה יוצרים סדקים באמונתה לגבי הסיכוי של הקשר להתקיים. דבר שמעלה קשיים ביחסים של רוני עימה. החשדות כלפי רוני מצדם הופכים לאיומים ממשיים על חייו מצדו של בני, בנה של רימה.  בלית ברירה עוזב רוני המפוחד את ביתה של רימה. הקשר האמיץ בין השנים מתפורר ונפסק. והאהבה האסורה הזו נגמרת למרות הכאב הגדול.

בעת השבר הקשה נכנסת שוב מיכל לתמונה, לאחר שצפתה בהצגה של רוני, שבו הגעגועים אליה והיא מחליטה לעשות כמיטב יכולתה על מנת להחזיר את הקשר בינהם. היא מתנצלת בפני רוני, מסבירה את הטעות שלה ומתחננת לאפשרות לחזור לקשר. על אף הקשיים הרבים שהוא מערים עליה בתחילה והתעלמותו החוזרת ונישנת הם חוזרים לחיות יחדיו ולאחר כחצי שנה הם נישאים. רוני לא מפסיק לחשוב על רימה אבל הוא מבין שאין לקשר הזה שום סיכוי אמיתי להתקיים. הוא מנתק את הקשר לחלוטין ולא חוזר לטלפונים של רימה. רימה מתגעגעת לרוני, האהבה היחידה שחוותה בחייה, אבל היא איננה מסוגלת לעמוד מאחורי הקשר הזה ולהלחם עליו. בעקבות השבר העמוק והאבל הגדול על פספוס הקשר, רימה חולה שוב בסרטן. היא מבינה את הסיבה לחזרת המחלה. אלא שהפעם היא מחליטה שלא להלחם במחלה ולוותר על החיים. על ערש דווי בפני ילדיה, היא מתוודה על טעויותיה ועל חייה שהיו בעיקר תמהיל של ביטול עצמי וסטייה מיעודה האמיתי בחיים. למרות בקשותיה והפצרותיה מילדיה להיפרד מרוני לפני מותה. היא הולכת לעולמה ללא פרידה ממי שהיה להצהרתה  “האהבה היחידה בחיי”. את גילוי מותה של רימה מגלה רוני במקרה, כשהוא משוטט ברחוב לאחר ריב נוסף בינו לבין מיכל. מודעת אבל המודיעה על מותה של רימה עוצרת אותו והוא רץ לביתה של רימה. שם הוא מגלה להפתעתו את ילידיה ומשפחתה יושבים שבעה. ברגע של סערת רגשות הוא מבקש להבין מדוע לא הודיעו לו והותירו לו את הזכות הבסיסית להיפרד ממנה. הוא נזרק מדירתה של רימה בעקבות מהומה שמתעוררת במקום, מתוך יסורי מצפון כבדים, מוסרת לו רחל(בתה) מכתב פרידה אישי מרימה אליו. על ספסל בים עליו נהג לשבת עם רימה הוא קורא את מכתבה, במכתב מתוודה בפניו רימה על כל הטעויות שעשתה ועל אהבתה הרבה אליו. הוא מתאבל ללא בכי, על מותה של האישה ששינתה את חייו. הראשונה להאמין בו, לתמוך בו ולהעניק לו את התקווה ללכת בעקבות חלומו.

רוני ורימה הוא סיפור של אהבה מטורפת, “חולנית”, משוגעת ואחרת. זה סיפור על גבולות האהבה. על חוסר היכולת שלנו כחברה לקבל את השונה והמוזר שקיים בנו. סיפור המנסה לחקור את הגבולות שלנו ואת הטאבו הכול כך מוכר וידוע של מערכת יחסים ואהבה. דרך מערכת יחסים שונה ואחרת, דרך דמויות החיות בשולים, דרך הצל שמעיב על המרכז, מתמודד הסרט עם הגבולות שלנו כחברה. עם ההגדרות שלנו לסטייה. רוני ורימה חוקרים את הגבולות של עצמם, את המסוגלות שלהם כאנשים נורמאלים בחברה לקבל את עצמם ואת אהבתם האחרת. הם בעצמם מתכתבים עם השונה והאחר, מחבבים אותו וחוקרים אותו. נרתעים וסולדים ממנו ונמשכים אליו במקביל. זהו סיפור על דמויות נורמטיביות שנקלעות לסיטואציה לא נורמטיבית, דמויות המגיעות מהמרכז ונקלעות לגמרי במקרה לשוליים. השוליים שהם אוהבים לחבב ולחבק אבל לא בטוח אוהבים להיות השוליים עצמם. זהו סיפור על אישור חברתי  ועל הקשבה לקול הפנימי של האדם אל מול הקול ההגמוני החיצוני והחברתי. סיפור על מאבק פנימי בין החברתי לאישי. על המתח בין הרצון להשתלב לבין הרצון להתוות דרך וללכת באמונה לפי צו הקול הפנימי שלך, למרות המחיר שאתה עלול לשלם. זהו סיפור על הצל, על האפל שלנו ועל תרומתו לזהותנו. שלמרות תרומתו הרבה זוכה שוב ושוב להתעלמות והכחשה. כאילו לא היו החלקים השונים והאחרים  האלו בנו.

הצהרת כוונות

כשחסכתי כסף ללימודי המשחק שלי בניו יורק עבדתי בבית קפה, פגשתי באישה מבוגרת,אלמנה שחקנית מזדקנת. שהתרשמה כל כך מזה שעשיתי את כל הדרך ללמוד משחק בניו יורק. ובשל כך רצתה לעזור לי בכל דרך אפשרית. היא ניסתה לאמץ אותי אליה ולימדה אותי משחק אצלה בבית בהתנדבות. מאותו הרגע התגלגל הסיפור שלנו, מדי יום ראשון הגעתי אליה ללמוד משחק ולדבר על חייה כשחקנית, לעבוד על האנגלית שלי, ועל המונולוג שבחרתי לבחינות הכניסה לבית הספר למשחק. היא הכינה אותי לבחינות ודיברה על חייה. בדיאלוג הזה ביני לבינה גילנו המון אחד בשני,קירבה, הזדהות,חום, קנאה. ותמיד תהיתי ביני לבין עצמי האם יכול להתפתח בינינו רומן, האם למרות זקנתה, למרות שאני חיי עם בת זוג שאני אוהב. האם יכול להתפתח בינינו קשר אמיתי? האם יכולה להתרקם חברות אמיתית? זוגיות? ואיך זה ירגיש? ואיך בדיוק זה יראה? נכון המחשבה לא פעם העלתה בי תחושת גועל. אבל מצד שני היה בה במחשבה משהו משחרר וחדש. בינינו לא התפתח כמובן דבר באופן רומנטי, חוץ מלימודי משחק, קירבה והמון חום.ואז באה התרחקות, מתבקשת אולי. אני התקבלתי , התחלתי ללמוד, ולא היה פנאי יותר, היא כבר כעסה התייאשה או אולי הותשה מחייה. אבל מאותו מפגש, הרעיון העסיק אותי , המחשבה על הקיצון, על הצד, על האחרות, השונות. האם הייתי מסוגל להתקרב? ומה הייתי מרגיש לו הייתי פוגש זוג כזה? האם הייתי מקבל אותם או שופט אותו או אותה על מעשיהם. יש משהו באחרות שמושך אותי תמיד, שמאתגר אותי ושמאלץ אותי לחשוב מחוץ לקופסה. שבוחן את גבולות הליברליות שלי , את גבולות השיפוט שלי כאדם. בזמן לימודיי קולנוע ותיאטרון בניו יורק כתבתי בפעם הראשונה את סיפור האהבה הזה כתרגיל תסריטאי, התגובות להפתעתי היו מטורפות מכפי שחשבתי. שבירת המוסכמה הזו דווקא בעניין האהבה  יצרה את כל קשת הרגשות , מסלידה מוחלטת ועד להתאהבות מוחלטת.

ניסיתי להבין מה ברעיון הזה גורר כל כך הרבה אש התנגדות שמחה . ועד היום אני לא לגמרי מבין , כנראה שהטאבו של האהבה גדול יותר מכל טאבו אחר. הרעיון של גבר צעיר שחייו לפניו המסוגל להתאהב באישה בסוף חייה הוא רעיון קיצוני מדיי עבור רוב האנשים כך מסתבר. ולעיתים נדמה לי שגם בעבור הדמויות שלי הוא קיצוני מדיי, גם הם מתקשים לקבל את דבר אהבתם, את הקרבה, את הגבולות שנחצים. גם הם שעד כה מגדירים עצמם באזור הנורמאליות מוצאים עצמם נאבקים על שמם הטוב. על הרצון הפשוט שלהם באהבה וקירבה בהבנה וחום. אין וויכוח על הצורך הזה שלהם, הוא נורמאלי לחלוטין בעיניי החברה. אבל לא מקובל שאת המוצר הם צורכים במקום הלא הנכון, ובאופן שנתפס כחולני ומטורף.

החיפוש הזה שלי כיוצר , הוא הרצון שלי לבדוק את גבולות הנורמאל. וכיצד אלה המוגדרים “אחרים” ו”שונים” משפיעים על מי שאנחנו, עלינו כחברה , האם תרומתם קיימת? מוכחת? ואם כן באיזה אופן?  האם אנחנו מקשיבים להם, או שבגלל כסותם , צורתם אנו נחרדים , מפחדים  ומתרחקים. מה יש לנו ללמוד מהצד? מהשונה? מהאחר? מהקיצוני? אלו הם שאלות שרציתי לבחון , שרציתי לבדוק ושאני רוצה עדיין להבין . אולי זה הרצון שלי לדעת היכן אני ממוקם? האם אני השונה ? או שאולי אני רק מביט ומקבל.  מה השונות הזו גורמת לי? לאן היא סוחפת אותי? היסחפות הוא סיפור על גבולות של נכון ולא נכון, של מוסרי ולא מוסרי , של מקובל ולא מקובל.

זהו סיפור על חלום והגשמתו על הקול הפנימי אל מול הקול החיצוני. המאבק של הדמויות שלי נמצא בי כמעט תמיד , יוצא וחוזר , מתקרב ומתרחק. בין אישור וקבלה בין הקשבה לקולי לבין הקשבה לקולות החיצוניים. היסחפות הוא סיפור על כמה רחוק אפשר ללכת עם הקול שלך , שצורם אולי לאחרים אבל לך נשמע מוכר יפה והרמוני.

תיאור דמויות

רוני לוי :גיבור הסיפור, (32) שחקן, מתגורר בת”א עם בת זוגתו מיכל מזה שבע שנים,ירושלמי לשעבר. יתום, נע בין ייאוש לתקווה אך מחויב למקצועו ולהגשמת חלומו. מתאהב ברימה במהלך הסיפור.

רימה כהן: אלמנה בת 68, אם לשלושה ילדים, רותי ,רחל ובני.וסבתא לשלושה נכדים.מתגוררת בת”א ומשתקמת לאחר 40 שנות נישואיה ליוסף, בעלה המתעלל. מתאהבת ברוני ומקיימת עימו את הרומן.

מיכל מרום: (27) בת זוגתו של רוני מזה שבע שנים. ציירת, בוגרת מכללה לאומנות המדרשה. עובדת למחייתה אצל אביה בעל חברה לתכנון והנדסת מים, פרשה מאומנות, מאוהבת ברוני אבל מתקשה לחיות לצידו.

 משה מימון: (55) איש בודד, שוטה הכפר, טיפוס סהרורי, פילוסוף , אומן.  חוקר לטענתו רעיונות פילוסופיים ותגובות של החברה למצבים קיצוניים.משוגע שכונתי, חבר של רימה ורוני.

רותי לביא: (42), בתה הבכורה של רימה , ג’ינג’ית, מלאת אנרגיה, אימא לשתי בנות קטנות, נשואה לירון, איש היי טק בכיר.

רחל כהן (40),ילדת הסנדוויץ’ של רימה, גבוהה, רזה, ורווקה, איננה מצליחה למצוא בן זוג, אוהבת את רימה וקשורה אליה בכל רמ”ח אביריה.

בני כהן: (38) בן הזקונים של רימה, נשוי לאמריקאית יהודיה, ריקי,  ואב לג’יסון . חי בפילדלפיה ומתפרנס מעסקיו השונים כגון,ייצור חגורות, חנויות נעלים, חנות רהיטים, ומוניות.

שמוליק מרום: (63) אביה של מיכל, בעל חברת לתכנון והנדסת מים. בעל אגו גדול ומנופח, איננו מחבב את רוני במיוחד.

ציפי מרום:(57) אימא של מיכל, סבתא, עקרת בית, רכלנית ומשעשעת, יצאה לפנסיה מקודמת , אוהבת את מיכל מאוד ומרגישה אליה קשר הדוק ביותר. נשואה לשמוליק מזה שלושים שנה.

רוחמה אוחנה(70) שכנתה של רימה, אשתו של ציון מזה ארבעים שנה, אוהבת אותו, מטפלת בו במסירות

ציון אוחנה (75) נשוי לרוחמה, איש גבוה ורזה, איש צבא לשעבר,מנהל אורח חיים פנסיונר , חולה מעט. אדם מסוגר, מופנם וישר ונוקשה.

 

 

Posted on Leave a comment

תראפיה בעירום

3המבקרות הגדולות ביותר של גוף האישה הן נשים. מרביתן עושות מאמץ גדול מאוד כדי להתאים את גופן ומראן לקודים המקובלים בחברה שבה הן נמצאות. במקום מסר של קבלה עצמית הן מקבלות מסר כאשר זה נוגע למראה החיצוני שלהן. גוף האדם משתנה ומשקף את הכל; מיניות, הפרעות אכילה, לידה, התבגרות, זקנה ועוד. הסדרה הזאת עוסקת בבחירה של נשים נבחרות לשבור את מעגל הבושה המקיף את גופן. נשים שמצאו מפלט מאתגרי הורדה במשקל, ניתוחים וטיפולי מהפך למינהם וכד’. נשים המשילות מעליהן את כל בגדיהן ונעמדות עירומות וחשופות מול המצלמה ובעצם מול עצמן. נשים אלו הן חלק מתופעה הולכת וגדלה של תראפיה בעירום, שיומרותיה צנועות אך תוצאותיה התראפויטיות מפתיעות וגדולות.

 “תראפיה בעירום” היא הצעה לפורמט טלוויזיה חדש. בשלב ראשון אנו מציעים להפיק מיני סדרה בת חמישה פרקים העוקבת אחר התהליכים והשינויים שעוברות נשים בתהליך מרתק ואינטימי של תראפיה בעירום. הן מתעמתות עם השדים שלהן תוך כדי התבוננות עמוקה בגופן העירום, כשההתמודדות הזו בונה מחדש את האמון שלהן בעצמן, כורתות ברית מחודשת נפשן באמצעות גופן. מביישנות לפיתוי, מדחייה למשיכה, עירום משקף אותנו בצורתנו הבסיסית ביותר. הטיפול נעשה דרך עדשת המצלמה של צלמת האופנה גילי חן שפיתחה גירסה משלה לתהליך של תראפיה בעירום.

כל פרק של תראפיה בעירום מתחיל בהצגתן של הנשים המרתקות העומדות בפתחו של תהליך התראפיה. תוך כניסה לביתן, אנו לומדים להכיר את השחקנים הראשיים בחייהן. מה חושבים החברים והמשפחה על צילום בעירום כאמצעי של תראפיה? בהצטרפותינו לביקורן הראשון בסטודיו של גילי חן, אנו למדים מהן הסיבות הראשוניות שהביאו אותן להגיע מלכתחילה לתהליך תרפיוטי שכזה? מהן החששות, המטרות והציפיות שלהן מתהליך זה?

בתהליך הצילום הראשוני, גילי מנחה את הנשים בשביל של גילוי עצמי, על ידי הצבתן בפעם הראשונה בעמדת התבוננות עמוקה בגופן העירום כפי שנלכד בעדשתה. מהלך זה יוצר תכופות תפנית בתהליך הריפוי שלהן, באופן ההתבוננות שלהן על עצמן, על גופן.

כשמגיע הזמן לסבב הצילום השני, בד”כ נפתחת האישה / המטופלת ומסוגלת להביע עצמה ביתר חופשיות נינוחות ומסוגלת להתנועע ולזרום עם התחושות של הגוף שלה. על ידי שילוב ראיונות עם מומחים, פסיכולוגים מוערכים ותאורטיקנים המתמחים בחקר התרבות, אנו למדים כיצד מרפאה התראפיה בעירום, את הנפש הפצועה. השימוש באמצעי הצילום, מביא נשים לחשוף עצמן ממקום של אי נוחות, למקום בו ירגישו יפות ונינוחות בתוך גופן.

שבועות לאחר מכן, אנו חוזרים אליהן ורואים את השפעתה האמיתית של התראפיה בעירום על חייה של כל אחת מהנשים שהשתתפו בסדרה.

 5 פרקי הסדרה

כל פרק של תראפיה בעירום מציג את הסיפור האישי של שתי נשים המתמודדות עם אותה בעיה/תמה, משני צידי המתרס שלה. סדרה זו מבקשת לחקור את הנושאים הבאים:

 פרק 1  הפרעות אכילה: מאכילה כפייתית – להרעבה. האתגר של נשים אלו הוא לראות את השתקפותן במראה כפי שהיא באמת, ולאהוב את גופן כפי שהוא ובכך להתחיל את הדרך להחלמה ולהבאת גופן למשקל בריא ותקין.

 פרק 2  פוריות: מעקרות – לקבלת שינוייו הדרמטיים של הגוף בזמן ההריון. נשים אלו חשות נבגדות על ידי גופן ונוטרות לו טינה. כל אישה צריכה לעבוד קשה, אם על ידי טיפולי פוריות או הפרייה ומן הצד השני של המטבע, עבודת ספורט מאומצת ושינויים בהרגלי התזונה,  בכדי שגופה יספק לה את מה שהיא מצפה ממנו.

פרק 3  יחסים אינטימיים: משימוש בגוף האישה לצרכי פרנסה – לבתוליות בגיל מאוחר מאוד עפ”י נורמות חברתיות מקובלות.  האתגר והקושי הוא בלאפשר יחסים אינטימיים עם אדם נוסף.

פרק 4  ניתוחים פלסטיים: מניתוח פלסטי שהשתבש אצל אחת – לאחרת שחלומה הוא להיות מנותחת. כשיש בידך את האפשרות לשנות את מראך החיצוני על ידי ניתוחים פלסטיים – האם תגיעי לנקודה בה תסתפקי במי שאת כמו שנבראת? מתי די?

 פרק 5  גיל: גיל 40 – לעומת גיל 70, מחיר הזמן ומה שהוא עושה לגופינו תוך שהוא מתבגר ומזדקן הוא גבוה מאוד. נוכל להביט כיצד נשים אלו מנסות להניח לזכרון ולתפישת האני של גופן כפי שנראו בצעירותן תוך נסיון לקבל את גופן כמות שהוא היום, פחות חלק, נקי ומתוח, מבוגר יותר. כל אחת בהתאם לגילה.

 הטאבו על גוף האישה הוא כה מקובע ברוב החברות עד כי רק מעטות מעזות לאתגרו. כל אחת מהנשים שסדרה הזו תעקוב אחריה, בחרה מסיבה כזו או אחרת להתמודד מול הבושה שיש למרביתינו מהעירום שלנו, ופשוט להתפשט, להתבונן, ואולי להתאהב מחדש, או בפעם הראשונה בחייהן – בעצמן.

2הצהרת כוונות

זהו סרט שחוקר את הערך הטיפולי של עירום אצל נשים. בכל הנוגע לעירום, רובינו חווים ומתבוננים בו בהיחבא ובפרטיות. חשודים ונבוכים אולי בעיני עצמנו במציצנות. הסרט יצולם ויבוים כך, כאילו אנחנו מתבוננים בעירום מרחוק, מבלי שיבחינו בנו. אט אט אנחנו נתקרב לדמויות ולעירום, עד שנחוש שהוא טבעי לחלוטין, וכי אין בו דבר גס או מאיים. אנחנו נתעד את הסרט ללא מבוכה, אך בזהירות רבה דווקא בגלל הרגישות הגדולה לנושא. חלק מן הדמויות המרכזיות חוששות מיצר המציצנות ומן הסקרנות האנושית של הצופים, אך מוכנות לשתף פעולה כדי למגר את השמרנות והפוריטניות. לא יוצג בסדרה עירום שההקשר שלו מיני, ואף לא יוצגו בה איברי מין. אנחנו מאמינים שמדובר בפרוייקט מעורר השראה שיסייע לנשים להעלות את דימוי הגוף שלהן בעיני עצמן, ולהעלות את הערך העצמי ואת האהבה העצמית שלהן, וכמו כן יציע לגברים נקודת מבט חדשה על עירום נשי.

הסדרה: הכוונה שלנו היא להתחקות אחר הדמויות המרכזיות כל אחת בהקשר ואל מול האתגר שניצב בפניה ובכלל זה גם את מי שמצלם אותן. אווירת  הסדרה תהייה קצבית ומודרני, בעלת אסתטיקה גבוהה ועדינה שתנסה לחקות את האסתטיקה של צילומי העירום האומנותי המוקפדים של מובילת הגיבורות, הצלמת, גילי שמביאה עימה למסך רכות ונעימות המאפשרת את כל התהליך הזה באופן קליל וזורם ולעיתים מלא בהומור. נעשה זאת ממרחק שבו רואים את אגלי הזיעה ואת הברק בעיניים. חומרים אלה ישמשו כעמוד שדרה לעלילה, תמונות של תחנות המסע בחייהן. נרשה לעצמנו לעסוק גם בצדדים העמוקים והמקצועיים של התראפיה בעירום. נדבר עם מומחים ומבינים עניין, לא מאחורי המכתבה במשרדם, אלא בשטח, ליד ובנוכחות העירום.

תחקיר: חקרנו ומצאנו כי הרבה נשים נוהגות להצטלם בעירום בסתר, כשהן עוד צעירות, כדי שיישארו תמונות זיכרון של היופי האנושי המתכלה שלנו. לרוב מדובר בתמונות נסתרות שאיש לא רואה אותן פרט לצלם/בן הזוג.  הטאבו על עירום הוא כה עמוק, כך שמעטות מעיזות לשבור אותו. ההקשר הזול כביכול שיש לעירום, והאיסורים הדתיים והחברתיים בחברות פוריטניות מקשות מאוד על ביטוי אישי חד משמעי כמו זה. גם אם זה עירום יפה ומאופק, מעטים מאיתנו יוכלו לחלוק את האסתטיקה של התמונה הזו עם הוריהם או ילדיהם. למה? האם הזמינות הגדולה של עירום בעידן שלנו דרך האינטרנט משנה את המצב? גם זאת בכוונתינו בחקור.

 נרטיב העלילה: לאחר שביקרנו עם הגיבורה בביתה, בסביבתה הטבעית, הכרנו את האנשים בחייה ולמדנו על קשייה, פחדיה, וחששותיה מהתהליך, נלווה אותה אל ההיכרות הראשונה עם גילי ונתעד את שיחת ההיכרות בינהן דרכה נעמיק את ההבנה – כיצד תהליך התראפיה באמצעות הצילום יוכל לסייע לגיבורתינו להתגבר על הקשיים המצויינים לעיל. לאחר השיחה מובילה גילי את הנשים לסבב צילומים ראשון, בו היא מבקשת מהאשה להסיר בגדיה ולאפשר למצלמה לקלוט אותה עירומה בעדשה תוך ששהיא מספקת לנשים אמצעים שיעזרו לה להרגיש יותר בנוח כגון: צעיף, או לעמוד בפוזה פחות חשופה.

 “שילוב של מוסיקה”, מספרת גילי, “עוזר גם כן רבות להפיג את המתח איתו מגיעה האשה לצילומים, הוא מאפשר תנועה חופשית וזרימה נינוחה של הגוף ופחות פוזות מאולצות שלעיתים נדמה להן כי אותן הן מצופות לעשות”. לאחר סבב זה מזמינה גילי את האישה להביט יחד איתה לעומק, התבוננות ארוכה בתמונות, בלי בושה, ללא מחסומים וחששות ולספר מה היא רואה. דרך בבואתה של זו את עצמה מתחיל תהליך הריפוי שעוזר להן להגיע לסבב השני של הצילום הרבה יותר נינוחות ובוטחות בתהליך ובגילי ובכך משיגות תוצאות תראפיוטיות מרחיקות לכת. “הסבב השני של הצילום”, מספרת גילי, “שונה לחלוטין מהראשון, רוב הנשים מצליחות לפרוץ את מחסום הבושה וחלק ממש לומדות לקבל ואף לאהוב את גופן ומתענגות על הזכות שניתנה להן לתעד אותו. זה ממש קסם”.

כמובן שהמטען הנפשי הכבד של כל אחת המנשים אינו נרפא בין רגע, אך ניתן לומר בוודאות עפ”י נסיונה רב השנים של גילי במקצוע זה ושמירה על קשר ארוך טווח עם חלק גדול מן המצולמות, כי השינוי מתחיל בפוטותראפיה. חשוב לציין כי בזמן התהליך בין גילי לבין המצולמות אנו נתעד מקרוב בעיקר את מה שקורה בין המצלמה לנשים המצטלמות. תיעוד אינטימי שקט של מאחורי הקלעים, ללא התערבות כלל, רק ע”י התבוננות מהצד בכדי לאפשר לתהליך לקרות באופן הכי טבעי שניתן. נהייה עדים לפירות המציאות, מבלי שנשנה אותן באופן מהותי.

צילום העירום: הכוונה שלנו ליצור סדרה דוקומנטרית אינטימית העוסקת בעירום לא מיני, ובתוך כך להפוך את העירום למשהו טריוויאלי – יפה וחושני ובאותה מידה טבעי ויומיומי. הסיפור סובב סביב נשים נבחרות אבל הוא חובק תופעות גדולות בהרבה, אותן הן מייצגות. יש ביטויי מחאה רבים כלפי השמרנות בכל הנוגע לעירום, כמו נודיזם, או צילומי עירום המוניים. ניגע גם בהם קלות רק על מנת לחזק את האופן בו אנו תופסים את העירום בסדרה זו.

1ראיונות עם מומחים: דברי קריינות של המנחה או ראיונות עם אנתרופולוג/היסטוריון ידברו אודות העידן שלנו ואודות תקופות אחרות בהקשר של עירום. אודות השינויים התרבותיים שחלו לאורך השנים ואודות אלה הצפויים לנו בהקשר התימטי של כל פרק.

 

Posted on Leave a comment

הסוסיתא של הרצל/ סינופסיס

סרט עלילתי/ סדרה לטלוויזיה/ תסריט – שלומי אלקבץ (ולקחת לך אישה, שבעה, עדות), מיכל ויניק (פיתיון, 30 ש”ח לשעה), דויד קרינר / במאי –   דויד קרינר (ב- 72 לא הייתה מלחמה, מזל דגים, פרות קדושות)

בעקבות משבר מקצועי ומשפחתי מגיע מורה לקולנוע ללמד בתיכון בעיר שדרות. המפגש עם התלמידים מפיח השראה ותקווה בשני הצדדים, שמתנפצות לנוכח התחממות הגזרה לקראת מבצע `עופרת יצוקה`. 

עלילת הסרט נפתחת בימים שלפני מבצע “עופרת יצוקה”, שבמהלכו מטחי הרקטות נורים כל הזמן כמו גשם בלהות, אך בימים שלפני המבצע הרקטות נופלות בעיר שדרות כשגרה, כבר 12 שנים. בשל המצב הקשה, תושבים רבים עזבו את העיר. למרות תחושת חוסר האונים והפחד, אלה שנותרו שם חיים את חייהם תחת אש כשגרה, בעודם נאבקים כדי למנוע את קריסת הקהילה שבה הם חיים. מצבם כמגן וכבשר תותחים מסמלים אולי יותר מכל, את אובדן הדרך הציונית ואת חוסר הסולידריות החברתית בעת הזאת בישראל . באותם ימים מגיע מתל אביב מורה חדש לקולנוע לתיכון גוטווירט בעיר. זהו יגאל גזית, גרוש טרי ויוצר קולנוע שהסתבך בחובות כבדים בעקבות כישלון סרטו האחרון. נואש ומדוכא מתמיד, הוא מבין שאם לא יעשה משהו דרמטי, הוא יאבד את חלקו במשמורת על בתו. בלית ברירה הוא מקבל את המשרה ועובר לגור בעיר הדרומית. הקשר שלו לחייו הקודמים מצטמצם לשיחות טלפון או סקייפ, לבתו או להוריו. ואולם יגאל אינו מצליח להשתלב בחיים בעיר הקטנה והמותקפת, הוא גם לא מתרגל למשרתו. הזרות התל אביבית של יגאל רק מעמיקה את הניכור, תלמידיו מקשים עליו ורק מחכים לרגע שהוא יישבר ויעזוב.

משרד החינוך מכריז על תחרות סרטים ארצית בנושא – “החלום הציוני”. עמליה, מנהלת בית הספר, מתעקשת שיגאל ותלמידיו ישתתפו בתחרות. תלמידי הקולנוע אינם מגלים שום עניין, לא בפרויקט, לא בלימודים וגם לא במורה החדש. הם עסוקים בהישרדות בחברה חולה ומדממת. הם מטפלים בהוריהם בהיפוך תפקידים, חלקם נפגעי חרדה, והדבר האחרון שמעניין אותם הוא “החלום הציוני”. בסופו של דבר יגאל ותלמידיו האדישים והנואשים, מוצאים דרך מקורית ונועזת כדי להפיח חיים בסיפור החלום הציוני. הם מספרים את הסיפור שלהם, הם עדיין פה, חלוצים בני חלוצים, עומדים בפרץ בישוב ספר. התפנית ביחסים בין יגאל לתלמידיו  מתחוללת במקרה, בשיאו של משבר בכיתה;

הסוסיתא של הרצל - מצלמים מרחוק שלט שדרות

יגאל על סף ויתור על משרתו כמורה לקולנוע בשדרות. באחד הימים בהתקף של זעם הוא מסלק מהכיתה את טל בן הרוש, הומוסקסואל שאיננו מצליח לצאת מהארון. יגאל מגלה שחנניה, אביו, נפגע מקאסם ומאושפז חסר הכרה והוא מגיע לבקר בביתו של טל. כדי להפיג את מבוכת המפגש, טל מראה לו סרט שהוא צילם בהסתר בביתו. בסרט נראה חנניה מכה את בנו כשהוא חושף בפניו את זהותו המינית. יגאל המום מעוצמת החומרים שטל צילם, לראשונה הוא מבין את עומק התהום הפעורה ביניהם, אך הוא מזהה בחומרים גם אפשרות של גשר, בינו לבינם, ובינם לבין עצמם.

בשיעורים הבאים תלמידים נוספים מציגים חומרים מחוספסים בעלי עומק ועוצמה רגשית, שצילמו מנקודת מבט אישית ומקורית. האנרגיות בכיתה משתנות, והם מצלמים ומציגים את חייהם בכיתה. יגאל מבין את הפוטנציאל הגלום בסרטים אלה והוא מעודד ומשבח את תלמידיו על עבודתם. העיר שדרות מעולם לא נראתה כפי שהיא נראית מבעד לעדשות המצלמות של תלמידיו. סיפורים אנושיים גדולים של עיירה קטנה מתחילים להשתלב זה בזה ובעלילת הסרט;

אוהד מלכה מצלם את יפה אמו, 38, ספרית עגונה שבעלה דויד נעלם לפתע לפני חמש שנים. אוהד עוקב במצלמתו גם אחרי יוסי, שוטר ביישן שמחזר בעדינות אחרי אמו. האם הם יעזו לאהוב?

אתי בן הרוש, אמו של טל, הייתה בעבר רקדנית בטן מפורסמת. מבעד למצלמתו של בנה נפרש סיפור אהבתם בעודה מתחשבנת עם חנניה בעלה, המאושפז חסר הכרה. מי שהיה אחד ממעריציה הפך לבעל שתיין ואלים שקטע את הקריירה שלה וגרם למותה הטראגי של בתם הבכורה. האם זו ההזדמנות שלהם להיפטר ממנו?

ערן סטנקביץ מאוהב ומצלם בעיקר את ליבי חזנוב, זמרת מוכשרת ובת כיתתו. הסיכויים שהוריה יאפשרו לה קריירה מוסיקלית הם אפסיים. כדי למנוע את גיוסה לצה”ל אביה מבקש לשדך אותה לבן העדה. ערן המאוכזב מוזמן לצלם את מסיבת אירוסיה הכפויים. האם תהיה חתונה?

יש רק תלמיד אחד שכותב בסתר תסריט לתחרות, זהו ארז ברדוגו, ג’ינג’י מופנם וחכם, “הפליני של הכיתה”. בקומדיה השחורה שלו מככב הרצל, חוזה המדינה, שנתקע עם סוסיתא, ומסתייע בצעיר ערבי שיש לו גמל.

 פעם אחר פעם יגאל נאלץ לבטל את נסיעתו לתל אביב, ואינו מצליח לבקר את מאיה בתו המאוכזבת. בניגוד להצלחה שלו בקרב תלמידיו, הקשר שלו עם בתו הולך ומתרופף. היא יוצאת לטיול בת מצוה במוסקבה עם איליה, החבר החדש והעשיר של גרושתו.

בתוך כך יגאל קושר קשר אינטימי עם עמליה, המנהלת, שנפסק כשהיא מגיעה באמצע הקרנה לשיעור שלו, מלווה בראש העיר ובמשלחת תורמים מארה”ב. התכנים על המסך מזעזעים את המבקרים וראש העיר המופתע נוזף בעמליה. עמליה דורשת מיגאל שיגנוז את כל החומרים האישיים שצולמו עד כה בכיתה ויחזור להתמקד בפרויקט הציוני. התלמידים אינם מוכנים לכך ובהסכמת יגאל הם מחליטים להמשיך בצילומים האישיים בהסתר, לצד הפקה גלויה של סרט עלילתי ציוני.

התלמידים מתחילים להגיע אל יגאל הביתה, הם  עוזרים בסידור הבית והופכים אותו נעים למגורים. יגאל נפתח אליהם והתלמידים מגלים את הנסיבות שהביאו אותו לשדרות. הם ממשיכים לצלם בהסתר, מתוסכלים מכך שהם אינם יכולים להקרין בפומבי את סרטיהם.

באחד הימים מטחי הטילים מתרבים ועיתונאים רבים מגיעים אל העיר. בין צוותי הכתבים מגיע גם רוני, מפיק של התוכנית עובדה בערוץ 2, ידיד של יגאל מימי האוניברסיטה. כשהוא צופה בחומרים שייצרו התלמידים הוא מציע להראות אותם לעורכי התוכנית. רוני מודיע ליגאל שבערוץ החליטו לשדר את החומרים האישיים בתוכנית מיוחדת שתוקדש לילדי שדרות. ההתרגשות רבה והתלמידים מאושרים.

המתח הביטחוני גובר והחמאס מפגיז את שדרות ללא הרף. צה”ל מגיב בחיסול ממוקד של מפקדים בעזה. מטחי הטילים אינם פוסקים ושדרות ניצבת במרכז החדשות. רוני מודיע ליגאל שבערוץ בודקים אפשרות להעסיק אותו. יגאל מתקשר למאיה ומשאיר לה הודעה משמחת, יתכן שבקרוב, הוא חוזר לתל אביב.

המתיחות בגבול עזה גוברת וצה”ל נערך למבצע צבאי גדול. לצלילי הסירנות והמטחים, יגאל ותלמידיו ממתינים בביתו לקראת השידור הצפוי של סרטיהם. לפתע נקטע השידור והקריין מודיע על תחילת מבצע “עופרת יצוקה”. לוח השידורים משתנה והתוכנית המיוחדת שתוכננה עם תלמידי שדרות מפנה את מקומה לפאנל של מומחי צבא וגנרלים בדימוס שמנתחים לעייפה את המצב. התלמידים מתבאסים ומתפזרים בשקט.

למחרת בבוקר יגאל בדרכו לריאיון עבודה בערוץ 2. מרחוק נשמעים נהמות מטוסי קרב שחולפים בשמיים מעל. הדי פיצוצים ויללות של אמבולנסים מהדהדים בעיר. על הספסל סמוך לפיצוציה, יגאל מבחין בתלמידיו, עוצר את מכוניתו וטל מכוון אליו לראשונה את המצלמה. יגאל משקר ואומר שהוא נוסע לבקר את בתו מאיה ומבטיח לחזור לשדרות. תלמידיו בטוחים שהוא לא ישוב לשדרות. באופק נראית עזה המופצצת.

Posted on Leave a comment

הסוסיתא של הרצל/ דמויות

יגאל גזית – בן 43 גרוש טרי, אבא של מאיה בת ה 12. מורה מובטל שנקלע לחובות עקב סרט שהפיק. מחוסר ברירה הוא גר אצל הוריו. הוא מוצא משרה של מורה בתיכון בעיר שדרות ולמרות המצב הביטחוני, הוא עובר לגור בעיר הדרומית. כך הוא יוכל לברוח מאביו שיורד לו לנשמה בכל טלפון שהוא מקבל מהבנק. להתרחק מהמולת הנושים שדורשים את כספם ובעיקר לחסוך בעלויות הקיום הבסיסיות, שאינן דומות לאלה בתל אביב.

מאיה גזית – בת 12 הוריה לא מזמן התגרשו, ילדה שקטה ואינטליגנטית. לאמא שלה דניאלה, יש חבר רוסי חדש, בשם איליה. כמתנת בת מצוה למאיה, הוא מפנק אותן בטיול למוסקבה על חשבונו וטורף ליגאל ומאיה את תוכניותיהם למסיבת הבת המצוה שיחד תכננו. אילו רק יכלה הייתה מאיה עוברת לגור אם יגאל בשדרות. בשל הסכנה וחוסר הביטחון, יגאל מסרב לכל תחנוניה לבוא אליו לשדרות, אפילו לא לביקור. הוא מבטיח להגיע לתל אביב וזה לא קורה. הם מתרחקים בעל כורחם, למאיה זה מאד קשה. אבל בסוף, הטלפון מיגאל שיתכן והוא חוזר, מפיח בה תקוה חדשה.

עמליה אלבז – בת 46 מנהלת בית הספר “גוטווירט” בשדרות. גרושה עם 2 בנים בוגרים שחיים בחו”ל. היא ממוצא מרוקאי, אישה קטנה ונמרצת, שמרנית ותקיפה חכמה ומאד מסורה לעבודתה. שיערה השחור מהודק לאחור, דיבורה מהיר וענייני. היא נמשכת ליגאל ברמה האישית אך מתנגשת בו ברמה המיקצועית. מצב שמביא לעליות ומורדות ביחסים ביניהם.

אוהד מלכה – בן 17 תלמיד במגמת הקולנוע, בנה היחיד של יפה הספרית, אוהב לטפח את עצמו. מצלם את אימו ואת היחסים שלה עם יוסי בן יוסף, שוטר בתחנת המשטרה המקומית. לפני חמש שנים אביו דויד, עבד במשטרה ונעלם בנסיבות מסתוריות. זהו חור שחור שאוהד מנסה לפענח ללא הצלחה. בסופו של דבר הוא לומד להשלים אם האפשרות שלעולם לא ידע את התשובה ועליו להמשיך הלאה בחייו.

יפה מלכה – בת 38 אימו של אוהד, עובדת כספרית. היא אישה יפה, סקסית אנרגטית ודעתנית מאד. בעלה דויד נעלם לפני חמש שנים. בניגוד לרצונותיהם של בנה וחותנתה, היא מנהלת רומן עם יוסי בן יוסף, שוטר בתחנה המשטרה המקומית.

יוסי בן יוסף – בן 40 מקריח, רב פקד בתחנת המשטרה של שדרות, מאוהב ביפה הספרית. אובססיבי, ג’נטלמן ורגיש עד שיתוק עצמי. למרות כל התכונות האלה ואולי בגללן יפה אוהבת אותו.

טל בן הרוש – בן 17 תלמיד במגמת הקולנוע, בנם של חנניה המציל בבריכת השחיה ואתי המורה לריקודי בטן. טל שונא את אביו, איש גדל מידות ואלים, שנפגע מקאסם והפך לצמח. רגע לפני שמנתקים את חנניה מהמכשירים טל בא חשבון עם אביו, מגלה לו את נטיותיו המיניות ומציג בפניו את עופר, חברו לחיים. ארז אמנם יוצא מהארון, אך בניגוד לתקוותיו האב מתעורר לחיים וטל וחברו מוצאים את עצמם ממשיכים לטפל בחנניה, שחזר הביתה ומרותק למיטה.

חנניה בן הרוש – בן 50 מציל בבריכה השחייה, איש אלים ושמרן שאיננו מסוגל לקבל את טל בנו בשל נטיותיו המיניות. את רוב זמנו הוא מעביר בבריכה, בשתיית אלכוהול ומשחקי קלפים. יש אומרים, שהוא זה שגרם להתאבדותה של ליאת, ביתו הבכורה.

אתי בן הרוש –  בת 45 רקדנית בטן מפורסמת לשעבר, שהתחתנה עם חנניה ומאז חייה הפכו לסיוט רע. כבר שנים היא משלמת את המחיר ושותקת. למרות זאת, כשחנניה שוכב בבית חולים בגלל רסיס שפגע בראשו, היא מתקשה לחתום על טופס לתרומת אבריו.

ליבי חזנוב – בת 17 תלמידה במגמת הקולנוע. ילדה פרועה ואקטיבית מאד, חברתו של ערן קניזו. כותבת שירים משלה וחולמת לברוח משדרות לעולם הגדול. היא אנרכיסטי באופיה אבל נכנעת לתכתיבי אביה ואימה, אשר מחייבים אותה להצהיר שהיא דתיה ולוותר על השירות הצבאי. בעידודו של יגאל המורה, היא מפיירה את צו אביה ומבקשת להתגייס. התשובה הקווקזית לניסיון הזה, לא מאחרת לבוא. ליבי מוצאת את עצמה מאורסת ליולי, החבר של ווז’ה אחיה הבכור ומיד אחר כך נשואה לו.

תתי חזנוב – בת 45 אישה קטנה, פנים מחייכות, שיער זהוב, שמרנית ומסורתית. עלתה לישראל עם בעלה מקווקז. בארץ נולדו להם שתי בנות. קרו וליבי. היא עקרת בית ומייחלת שבנותיה ימצאו חתנים ראויים, רצוי מאד קווקזים ובעזרת השם יהיו הרבה נכדים.

מישה חזנוב – בן 49 מובטל, עובד בעבודות מזדמנות. שמרן וקנאי לבנותיו. מסרב לשלוח אותן לצבא. איש פשוט בעל ערכים שמרניים של המשפחה הפטריארכאלית הקלאסית.

קרו חזנוב – בת 23 ביתו הבכורה של מישה אשר היתה אמורה להתחתן עם הרצל. היא בחורה פשוטה אשר מאמינה באמונות טפלות ומעשי כשפים. היא מאוהבת בהרצל ומנסה בניגוד לרצון הוריה לחזור ולהתחתן איתו.

ערן סטנקביץ – בן 17 תלמיד במגמת הקולנוע חבר של ליבי נער בעל כישורים טכניים הוא מצלם עורך ומביים, בעיקר את ליבי מושא אהבתו הבלתי מושגת. הוא מצלם לה את הקליפ, הוא מצלם אותה בכיתה, הוא מצלם אותה כל הזמן. אבל בסוף הוא מצלם את מסיבת “אירוסיה”.

הרצל קניזו – בן 36 נוהג בסוסיתא ישנה. עבריין קטן, מהמר לעת מצוא, בטלן מקצועי. מן ליצן מקומי אשר חיי מקצבת סעד ומעזרתה של אימו. הוא אמור היה להתחתן עם קרו חזנוב, עד שאיבד את כספי החתונה במשחק קלפים ומישה אביה סגר בפניו את הדלת. הרצל לא מוותר. הוא אוהב את קרו, הוא רוצה שתהיה אשתו.

ארז ברדוגו – בן 17 נער ג’ינג’י אינטילגנטי מאד, מופנם, בישן. כותב ומביים את התסריט לתחרות “החלום הציוני”. מטפל באחיו הקטנים, רזיאל ורפאל במסירות, עוזר לאימו ותומך באביו ברגעי משבר ולחץ.

אהרון ברדוגו – בן 48 אביו של ארז, עובד כשומר במפעל עוף קור. בעקבות ירי הקאסמים הוא הפסיק לתפקד ונתמך על ידי בנו ארז, שמעביר איתו ערבים שלמים ומקריא לו את התסריט שכתב. אהרון מצידו נהנה מאד מחברת בנו ומתפעל כל פעם מחדש מהדימיון והכשרון של ארז.

רבקה ברדוגו – בת 42 אימו של ארז מטפלת בשלושת ילדיה, אישה קטנה וצנומה עם צמה שחורה. עובדת במפעל עוף קור.

ואליד תארבין – בן 27 בדואי מכפר שכן. משתתף בסרט שארז מביים לתחרות.

 

 

 

Posted on Leave a comment

Aviad Segal

Research, Screenwriter, partner for creating the film

aviad back banner

Aviad Segal began training in Krav Maga when he was 8 years old. He is a black belt of Eli Avikzar RIP and he is instructing since 1996. Today he has the biggest school for Krav Maga in Israel. For the past five years he is a consultant for the Ministry of Defense in Krav Maga. In 2011 he won the elite Israeli Defense Forces Championship in Krav Maga with his trainees.  He instructs a program of rehabilitation for juvenile delinquents teaching them Krav Maga.  Additionally, he has developed a special program of Krav Maga for the staff of mental health institutes who must deal with the violence of mentally ill patients.

aviad nanner

In recent years, Aviad Segal has been researching for the sake of writing a book about the history of Krav Maga. This book started as a promise he made to his teacher, Eli Avikar before his death in 2004. In the past year he has been involved producing training films and corporate videos of Krav Maga in Israel and Canada. He is currently involved in writing a script for feature film that tells the story of Imi Lichtenfeld through childhood in Bratislava to the streets in Netanya, following his life project, the development of the Krav Maga.

kravmaga 005logotry

More information can be found here:  http://i-f.org.il/

Posted on Leave a comment

Amitié Ennemies

filistin34MIRIAM WEISS, 37 ans : arrive en Israël pour faire un break dans sa vie. A son arrivée en Israël, l’agent de sécurité l’interroge et nous comprenons qu’elle vient de quitter une vie de bourgeoise du 16e arrondissement de Paris pour un volontariat dans un dispensaire pour femmes à Jérusalem Est. Elle semble vouloir fuir sa vie d’avant.

Le premier jour de Miriam est plus dur que ce qu’elle pensait. Elle se met à douter de ses compétences en tant que gynécologue pour traiter les problèmes personnels et culturels de ses patientes, qui sont si loin d’elle.  Devant ces différences de culture et de langue,  Myriam envisage de rentrer à Paris. C’est alors qu’elle rencontre la très belle LEILA BACHIR, 35 ans, une Palestinienne de Jérusalem Est et mère de trois enfants. Une nouvelle patiente au dispensaire qui va changer sa vie.

Leila s’est rendue au dispensaire, malgré l’opposition de son mari et  de son entourage, ils ne veulent pas qu’elle soit aux contacts d’israéliens. Mais Leila veut devenir stérile, et ce en cachette de tout le monde. Elle finit par se confier à son médecin, elle ne veut plus d’enfants, sa seule liberté est de disposer de son corps. Son choix, est celui d’une femme forte, en quête d’une liberté. Un lien commence à se former entre la gynécologue et sa patiente, et Miriam reprend confiance quant à sa tâche au dispensaire. Elle décide de rester et de faire tout son possible pour aider Leila.

ariela_wa

Les tensions se font de plus en plus fortes entre Leila et son mari, Samir, qui a été choisi par un mouvement terroriste,  “Al Quds” pour aider à un attentat. Samir est victime du succès financier de son commerce depuis que les israéliens ont unifié Jérusalem et développé le tourisme. Si Samir ne coopère pas, ils ont menacé de faire de son fils ainé Ali un martyr. Samir est de plus en plus religieux, Leila le trouve tendu,  elle continue à lui  mentir, et le convainc que la seule à pouvoir guérir est cette française.

Lors du deuxième rendez-vous, Miriam au vue des analyses de Leila,  découvre qu’elle est enceinte.  Pour Leila cela n’est pas envisageable, Miriam essaie de la calmer, et se confie en lui  lui racontant qu’elle a été enceinte d’un homme qui ne l’aimait pas, et a dû avorter. Leila comprend que Miriam est une femme sensible, tout comme elle. Elle sent que Miriam est vraiment là pour l’aider, et pour la première fois de sa vie, fait confiance. Leila fait par à Myriam, de son refus d’aller à terme, elle refuse le fanatisme et la violence qui l’entourent, et ne veut plus d’enfant qui peut devenir une bombe. Elles prennent rendez-vous avec un collègue de Miriam à Tel Aviv pour l’avortement, mais Leila doit inventer une histoire pour que son mari la laisse.

Parallèlement, Miriam rencontre par hasard Doron, un bel israélien plein de charme, qui va récupérer son sac pris par un voleur au souk. Malgré sa volonté de ne pas s’engager dans une nouvelle relation, elle commence à tomber amoureuse de Doron qui fait tout pour la séduire. Il veut tout savoir sur elle, son passé, sa vie en Israël. A travers cette relation, on comprend pourquoi Miriam  fuyait sa vie en France. Son travail. Le seul homme qu’elle n’ait jamais aimé était son patron à l’hôpital plus âgé qui n’a jamais divorcé, et qui l’a abandonnée quand elle lui a annoncé qu’elle était enceinte de lui.

Doron, un jeune homme séduisant, étudiant et guide dans la Vieille ville, et bon amant, semble être trop beau pour être vrai. Et c’est le cas. Miriam ignore que Doron est en fait un agent du Shabak*, et qu’elle fait partie de sa mission. Il lui a décidé de séduire Miriam pour obtenir des informations sur Leila et le rôle de son mari dans l’activité terroriste. Mais ce que Doron ignore c’est qu’il va finir par tomber vraiment amoureux d’elle, quitte à mettre sa mission en danger.
wall-smallLeila est autorisée par son mari d’aller à Tel Aviv pour un “traitement de fertilité”, mais à condition qu’elle  y prenne des photos d’une zone sécurisée. Doron a “gentiment” proposé un chauffeur pour  emmener Miriam et sa patiente à Tel Aviv. Le rendez-vous avec le collègue de Miriam, Louis, est frustrant pour Leila : elle apprend que son état général est faible et  ne lui permet pas pour l’instant de subir cette  intervention. Miriam décide de  lui remonter le moral et lui propose de passer une journée de plaisir, déjeuner et shopping. Elles se retrouvent dans un grand centre commercial. Cet après-midi leur ouvre les yeux : Miriam se rend compte de la discrimination envers Leila et les arabes au quotidien, et Leila se redécouvre une féminité et se souvient de ses rêves de jeune fille. A la fin de la journée cette amitié  devient plus profonde. Mais Leila et Miriam sont arrêtées pour avoir pris des “photos souvenirs” dans une zone sécurisée. Lors de son interrogatoire, Miriam apprend que Leila a un passé sombre, qu’elle a fait impliquée dans une horrible attaque terroriste qui 15 ans auparavant a tué que de jeunes  enfants. Miriam est bouleversée, mais reste persuadée ce n’est pas vrai.

Leila et Myriam relâchées rentrent sur Jérusalem ; dans le taxi, Myriam reste silencieuse. Quand elle rentre chez elle, Doron l’attend et lui pose des tas de questions. Il veut tout savoir sur Leila et leur journée ensemble. Il en dit trop et elle se rend compte qu’il l’a espionnée. Il lui révèle qui il est vraiment mais la supplie de comprendre, et qu’elle compte vraiment pour lui, qu’il tentait juste de la protéger. Elle se sent trahie par l’homme qu’elle aime, une nouvelle fois, et lui dit de partir. Elle ne sait plus à qui se fier et se sent manipulée de tous les côtés.

Après une confrontation avec son mari, Leila se rend compte que la seule personne qui se soucie vraiment d’elle et de façon désintéressée c’est Miriam. Elle va la voir pour mettre les choses au clair. Miriam est froide et distante, Leila pour lui prouver sa sincérité et au nom de leur amitié, Leila raconte tout, sur son passé, comment elle a été embarquée sans le savoir dans cet attentat et surtout lui raconte tout sur son mari qui cache des explosifs dans leur maison. Elle sait que Miriam pourra divulguer et utiliser ces informations.

Miriam  après avoir réfléchi, dit tout à Doron, et Samir est arrêté. Les rendez-vous secrets entre Doron et un agent double Palestinien révèlent que l’attaque terroriste est toujours en cours, et qu’ils doivent donc engager une course contre la montre pour l’empêcher. Leila se réfugie chez Miriam, mais part au milieu de la nuit. Quand Miriam se réveille, Leila a laissé une note ambigüe, ce qui la laisse confuse.  Elle ne répond pas aux appels de Leila et achète un billet d’avion elle veut rentrer à Paris. Miriam va dire au-revoir au dispensaire et est prête à partir quand…

Leila arrive en trombe, hystérique. Miriam se précipite vers elle. Leila explique que son fils ainé, Ali, a disparu, et qu’elle a peur qu’il n’ait aussi été arrêté. Miriam et Leila se rendent chez Leila où elles trouvent un DVD d'”Al Quds”. C’est une vidéo martyr où on peut voir Ali prêt à effectuer une mission suicide au nom d’Allah.

Abu_Dis-75513Leila est dans tous ses états. Miriam essaie de lui dire qu’il n’est pas trop tard. Elle trouve des indices à partir du DVD pour deviner où Ali pourrait être, et se séparent pour le retrouver. Miriam voit en premier. Elle essaie de le raisonner, et de le faire venir avec elle. “Ta mère a besoin de toi, viens avec moi.” Ali a peur, il pleure et supplie Miriam de prendre soin de sa mère. Il ouvre sa veste et montre la bombe. Tout autour, des tireurs israéliens sont prêts à intervenir. Miriam leur crie de ne pas tirer, Doron est là, il fait signe d’attendre. Un agent plonge et la prend en courant, pendant qu’un autre agent parle à Ali en arabe, lui disant de ne pas bouger et qu’ils vont l’aider. Sans qu’Ali ne fasse rien, la bombe explose. Leila arrive trop tard.

Que va-t-il advenir de ces deux femmes de cette amitié, de quoi est fait leur avenir.

Posted on Leave a comment

Art From The Earth\ Tanzania

wood1

The Makonde people are located southeastern Tanzania on the Newalla Platau.   They are known for creating a myriad of unique paintings and wooden sculptures that reflect their ancient culture;  their vibrant and seductive artwork acts as a medium to channel their culture’s history and traditions. Through their art, the people of Tanzania present a way of life very different from the western world.

This documentary will tell the story of three men and their intertwining connection to the art of the Makonde people: Miroslav Sirs, Tindo Lichanda and Rashidi Mzuguno.  This film will show the journey of a men driven to introduce the world to the people of Tanzania. It will show the culture and the simple life behind this unique art that defines the Makonde ethnic group.  Most importantly it will show the visually stunning and thought provoking craftsmanship that audiences will thoroughly enjoy.

Tindo Lichanda is a sculptor from Nwanda.  After settling in the Chikundi village, he built a life for himself and his family by selling his works. Rashidi Mzuguno is a painter and the son of David Mzuguno, a famous painter.  Miroslave Sirs (Miro), an art dealer, is the only character driving this film not of the Makonde people.

He was an engineer from the Czech Republic and discovered his greatest passion  for Makonde artwork in 1998. During a five-year stay in Africa for his work, his his passion grew for the African people, their culture and their artwork. Particularly enthralled by Tanzanian artwork, he then dedicated his life to show the rest of the world the Tanzanian culture. Miro works with dozens of artists from the Makonde ethnic group and exhibits their artwork at his gallery in the Czech Republic, the Impala Gallery, as well as in other galleries all over Europe.

The film will open with a small and dusty village in the early morning.  The sunrise filters through the cashew trees and chickens dash between the straw huts. The women walk around carrying water buckets on their heads, the children wait for the public bus to school and early morning merchants organize their stands with seasonal fruits and vegetables.

Tindo, a slim black man with colorful beads around his neck, walks ten kilometers from his home. He woke at 4:30 a.m. to collect the wood needed for his carving. He is conducting a search for wood suitable for his statues. The land near him is barren and he spends over two hours to find the perfect piece. Once he finds the wood, Tindo carries it home to start his work. He carves small pieces out of the wood as the children of the village flock around him. They laugh, play and fool around while watching his unique form of artwork come to life.

Tindo took up wood carving in 1961 under an apprenticeship  with his father. When his family finally settled in the Chikundi village, Tindo established himself as an artist began creating and selling his pieces on his own. His son, Tobias, follows in his family’s footsteps and also works as a wood carver.  He is the manager of the recently opened Makonde Centre located in Chikundi.  This is the facility where  festivals,  music concerts, and markets take place. It is a pivotal location for the Makonde in the area.  It allowed them to gather together, have ritual dances, and listen to the local music.

The focus will then fall on Miro at his gallery in the Czech Republic. The place is filled with a cornucopia of pieces he has collected from various Makonde artists. He will be shown describing how he came to find the Makondes, how he feels such a powerful connection with them and he values them so highly. Then we will show his arrival to the village; the people host a festival in honor of his arrival. Miro brings gifts for the children  and takes part in their football games.

The next part of the film will center on a painter, Rashidi.  His first scene will begin with him intricately adding a detail to a canvas before laying it out to analyze.  As the painting continues, he will describe to the audience the process he engages in and what methods he uses for his work. Rashidi lives in Kibamba village, not so far from Dar Es Salaam, the largest city in Tanzania. He is a perfectionist who strives to do work that would make his ancestors proud.

Rashidi followed in his father’s footsteps when he became a painter. His now deceased father taught Rashidi the history, culture and style of the Makonde people.  He still adheres to his father’s teachings even today.   Rashidi hopes to continue his father’s legacy by teaching his children to paint.

The Makonde people are a resilient people. They have resisted persecution by Arab countries. They migrated south to escape enslavement by the Ngoni peoples of Northern Africa. The rebelled against German colonizers in the late 19th century and refused to pay taxes under the rule by the British. Despite all of this, they managed to hold on to their traditions. In 1964, Tanzania finally gained independence from the British. ­

“Ages ago, a living creature came to one place on the banks of the Ruvuma River. This creature walked upright but did not look like a human being. He did not bathe, did not cut his hair, and only ate and drank a little. He he felt lonely and bored. He then took a piece of bush wood and sculptured a creature from it. He then stood the lifeless creature on the ground and fell asleep. Overnight, this creature came to life as a woman. They were happy together. They bathed and he became a full man while she became a full woman. They ate and drank and settled on the banks of the Ruvuma River.

Later on, the woman gave birth to a dead child. They left searching for another place to have better luck, but another dead child was born. Finally, they moved away from the river and settled on the water less Makonde Plateau. At this place, the woman gave birth to many living children.”

This is the creation legend of the Makonde people. This myth will be a theme to the artwork displayed in the film and will help link the stories three men we will follow. The compelling stories of these three men, the history of the Makonde people and their myths will all be intertwined in this documentary

wood2

Posted on Leave a comment

Shooting in Sderot; Characters

הסוסיתא של הרצל - נער רץOhad Malka (17) films his mother, Yaffa, a 38 years old hairdresser whose husband David disappeared two years ago. Ohad and his mother live together and have a close relationship. During the filming, Ohad discovers that Yossi, a policeman from the local station where his father had also served, is dating his mother. Yaffa is certain that Ohad expects her to wait for his father, but at the same time, she dreams of a man who will stand at be her companion and thus allows Yossi to get close. Through his film, Ohad sets his mother free to pursue a new life, gets to know Yossi, and with his help, relinquishes his ties to his father who will never return.

הסוסיתא של הרצל - מצלמים נער רץTal Ben Harush (17) is a closet homosexual. He is the son of Etti and Hananya, and films his parents who have been married for over 25 years. His mother, Etti, was a famous belly dancer.  Hananya was a man she met through her show.  After she married him, he became a violent man responsible for ending her career and the death of their eldest daughter. At the beginning of the story, Hananya is hit by a Qassam missile at his workplace. Throughout the film, Etti conducts a one-way dialogue with a comatose man, lying helplessly in the hospital bed. Hananya, for the first time in his life, is forced to “listen” to what she has to say. Tal too settles his score with his comatose father, telling him about his sexual tendencies and introducing him to Ofer, his boyfriend. The plot thickens when hospital officials ask Etti to sign an organ donation form, forcing her to make a terrible choice.

הסוסיתא של הרצל - מצלמים מרחוק שלט שדרותLibi Hazanov (17) is the youngest daughter of a Caucasian family. She is a modern cynical and rebellious teenager, who refuses to give into pressure from her parents to become ultra religious like her eldest sister Caro in order not to serve in the army. She dedicates all her free time to her one great love, music. She plays rock music and refuses to sing in any language besides English to rebel against Israel, against the people who have forgotten her and her friends in the tiny “godforsaken” corner of the country. Her dream is to leave Sderot and and to make it big in the Tel Aviv music industry. She still can’t take that final step to leave however.  At the same time she films her sister, Caro, who is engaged to marry  a man named Herzl. The wedding is cancelled after Herzl loses all the money meant for the wedding in a casino. Now Libi’s parents refuse to let them get married, but Herzl refuses to give up hope that they will be together.

Posted on Leave a comment

Friends Enemies: the story

filistin34

Script and concept: Jacques Bacry, Ibtisam Mara’ana

Producers: Jacques Bacry, Avi Bohbot

Languages: French, English, Hebrew, Arabic

Length: 90 Min

35mm

Production Status: In Development

 

A desperate Palestinian woman visits a charity clinic in East Jerusalem with a desire to become sterile. There she forms an impossible friendship with her gynecologist; a Jewish woman who has just abandoned her uppermiddle-class life in America. Will their friendship prove true enough to withstand espionage, manipulative secret agents, abusive husbands, politics and terrorism?

 

SYNOPSIS

MIRIAM WEISS (37, American) lost and confused, arrives in Israel with the hope of starting over. As Ben Gurion Airport security agents interrogate her, we learn that she has just left her very comfortable upper-middle class life in New York to volunteer at a free women’s clinic in East Jerusalem. She is running away from something, which left mysterious to the audience.

Miriam’s first day on the job is absolute chaos and leaves her unsure if her background as a gynecologist is enough qualification to deal with the cultural and personal issues that come with her new patients. The language and cultural gap inside and outside the office quickly takes a toll on Miriam.  It does not take her long before she wants to give up. Before she can quit however, in walks LEILA BACHIR (35, Palestinian); a stunningly beautiful woman from East Jerusalem and mother of three.  She is a new to the clinic and will forever change Miriam’s life.

ariela_wa

Leila has come to this clinic, despite her husband’s hate of Israelis, because she wants to have a operation to become sterile. She explains to Miriam that her husband demands another child, but that money is tight, and she thinks it would be irresponsible to bring another child into her family. Noticing by her dress that Leila comes from wealth, Miriam senses that there is more to this issue than what Leila is telling her. An unspoken bond begins to form between doctor and patient and Miriam’s sense of purpose is renewed. She decides to stay and do everything in her power to help Leila.

At home, tensions increase between Leila and her husband, SAMIR, who has been selected by “Al Quds” to aid in a terrorist plot because of his financial success from doing business with the Israelis. If he does not comply, they threaten to make a martyr out of Leila and Samir’s oldest son: Ali. Leila becomes more determined to have the operation and continues to lie to her husband, convincing him that she is seeing Jewish doctors because they are the only ones who can help her become more fertile.

When Leila and Miriam meet again, Miriam discovers that Leila is pregnant. Leila becomes hysterical and Miriam calms her by revealing a secret she has never told anyone before; that she has once had an abortion. Overcoming her inherited mistrust of Jews, Leila realizes that Miriam is much like herself. She begins to believe that Miriam is truly there to help her and begins to fully trust a Jew for the first time in her life. She too reveals her secret; that she has become disillusioned by the fanaticism and violence that surrounds her.  She does not want to bring another child into such a cruel world and risk having him or her become merely another suicide bomber.

abu dis mur  3

A date is set for the abortion to be performed by a colleague of Miriam’s. However, the operation must take place in Tel Aviv, so Leila must make up a lie to convince her husband to let her travel into Israel proper.

Miriam meets DORON; a very handsome and charismatic Israeli man,when he rescues her purse from a pocket thief. Despite her reservations about getting into a relationship, she falls very quickly for Doron.  His rugged Israeli charm is new and exciting for Miriam. He wants to know all about her, her past life, and her life here – this care and wonder entrances her. Through this relationship, it is revealed that Miriam came to Israel was running away from a dead-end life. She felt unchallenged by her work and unloved. The only man she ever loved, an older married colleague, abandoned her when she told him she was pregnant with his child.

wall-small

Doron’s role in her life is not based on love however.  He lies to Miriam about being a student and working as a tour guide in the Old City.  In reality, he is a Shabak (ISA) intelligence agent and she is his mark. He has is only courting Miriam in an effort to get information on Leila and her family’s involvement in terrorist activities.

On the day of the abortion, Leila travels into Tel Aviv under the guise of needing “fertility treatments.”  Her husband cunningly orders her to take a camera to take pictures for him to use later in the planning of a terrorist attack.  Doron has slyly arranged for a driver to take them from the clinic to Tel Aviv to keep a close eye on Leila. The appointment upsets Leila when she learns that her body is not currently fit for an abortion at the moment. In light of the troubling news, Miriam decides to raise Leila’s spirits and have a day at the mall. It is an eye-opening day for both of them.  Miriam becomes aware of the discriminatory behavior Leila and other Palestinians face on a daily basis. Meanwhile, Leila discovers her inner femininity by reminiscing over her forgotten dreams. This event filled afternoon quickly cements their improbable friendship.

However, their wonderful bonding time is ruined when Leila and Miriam are arrested for taking souvenir pictures in a secure area. The police reveal to Miriam in a private interrogation that Leila was a conspirator in a terrorist attack from 15 years ago.  They show her that Leila is responsible for an attack that killed many children. Miriam refuses to believe them, convinced that their story is rubbish.

When Miriam finally gets home, she discovers Doron’s secret. She realizes that he has been spying on her and he reveals his true career to her.  He begs Miriam to understand that he really cares for her and is only doing this job to protect her. Betrayed by a man she loves and she angrily kicks him out. What started out as such a great day has left Miriam torn and confused.  She is unsure of whom to trust and feels used by everyone in her new life.

After a dramatic confrontation with her husband, Leila decides that the only person who really cares about her well-being is Miriam. In order to stop her husband’s soon to come terrorist attack, she seeks out Miriam to tell her everything. Miriam is cold and distant and treats Leila with suspicion. In an effort to prove her loyalty to their friendship, Leila admits everything to Miriam about her past and how she was forced into cooperation. She reveals to Miriam that her husband is hiding explosives in their house.

Having no one else to turn to, Miriam bitterly tells Doron what she has found out and Samir is subsequently arrested. However, the terrorist plot is still in motion. Feeling truely betrayed, she ignores Leila’s calls and buys a plane ticket home. On the day she finishes packing her office, Leila bursts through the door. Leila explains that her oldest son, Ali is missing. Miriam’s instinctual love for Leila kicks in and they go to Leila’s house finding DVD from “Al Quds” featuring Ali. It is a martyr recording of Ali explaining the suicide attack he was about to commit.

Abu_Dis-75513Leila breaks down but Miriam insists that it is not too late. They use clues from the recording to figure out where Ali might be and split up to find him. Miriam gets to him first, and tries to reason with him. Ali cries and begs Miriam to take care of his mother. He opens his jacket and reveals the bomb strapped to his chest. The Israeli Defense Force is already already there however.  All around are Israeli sharp shooters ready to gun down Ali.  The IDF clears the area and an agent carries Miriam against her will to safety. Another agent calls out to Ali in Arabic, telling him that they can help him will help him. It falls on deaf ears as Ali is engulfed in the flames from his bomb.

Posted on Leave a comment

Notes of Exile; the synopsis

What is the film about?

The Journey of Music

As we follow the musical life journey of renowned pianist Maurice El Medioni, the dramatic narrative of the last 70 years of Algerian history  is revealed. Maurice’s story composes the story of a lost Jewish community as they went from centuries of harmonious coexistence to complete exile from their homeland.

Medioni012 perform w young

Music is a fundamental element of the film. It has journeyed alongside the Algerian Jews, and like the main character, has evolved alongside historical conflict. We will be using music and Maurice’s life story to paint a portrait of a formerly strong Jewish community.

The story is told through the eyes of Maurice El Medioni. His story covers all the events of the last century of the Algerian Jewish struggle. He has a personal conflict when it comes to Algerian history. On one hand this is his home, but on the other he was forced to exile. His music reflects this conflict, and his experiences and performances will provide fluid transitions into the stories and music of other Algerian Jews.

At age 83, Maurice finally immigrates to Israel, ending a long-time struggle in SL_Maurice-illus2maintaining a Jewish identity. Maurice bought an apartment to live out the remainder of his life in Natanya, Israel – home to many French Jews. Over the course of 2010, Maurice makes a concert tour throughout Israel along with other musicians. We followed the him on his tour.  

The film intertwines the aforementioned concerts, interviews with Maurice with factual and emotional depictions of the major events of Algerian history with Maurice’s musical genius.  The different genres and songs coinciding with different periods in Algerian history, seamlessly blend their musical elements with the factual elements of the Jews exile.

 

Posted on Leave a comment

Notes of Exile; the biography

Who is Maurice?

The musical Maurice El Medioni and the sad recent history of Algeria are the subjects of our documentary, “Notes of Exile.”  Through telling Maurice’s personal and musical journey, we have also documented the story of the turbulent history of the Jews of Algeria.

maurice_medioni

His story began seventy years ago in the Algerian city of Oran. He was nine years old when his brother bought an old piano in the local flea market. Maurice came back from school to find the wonderful instrument that changed his life.  He began playing the piano that day and hasn’t stopped playing since.

Seven decades later, Maurice achieved international acclaim by winning a BBC World Music Award for his Cuban and Oriental musical synthesis album.

His musical story holds a unique insight into pivotal events in the history of the twentieth century and in the fate of the Algerian Jews. As a child, Maurice entertained Jewish-Algerian school friends with traditional French-Jewish songs. However, anti-Semitic laws dictated by Nazi-occupied France banished all Algerian Jews from school. He was not marred however, he used this free time out of school to devote himself to music. At age 13, Maurice’s  played piano to entertain American soldiers celebrating victory over the Nazi occupation of Algeria. It was here he was introduced to Boogie Woogie, Rumba, Jazz and other popular American music.

maurice el medioni

In 1961, a year before the Algerian War of Independence liberated Algeria from France, tensions were high between Arabs and Jews. The streets of Algeria were transforming into a dangerous place. The lives of these Jews drastically shifted from a peaceful co-existence to a dramatic exodus of all Algerian Jews.  A million French colonists and all 160,000 Algerian Jews left for France and Israel to flee Arab violence.A chance encounter with Arabic musicians introduced a teen-aged Maurice to Arabic Rai music. As the 1948 Arab-Israeli War ensued, Maurice took part of the creation of a new Rai sound. In the 1950s, amidst Algerian civil war, his capacity to blend genres would lead him to become one of few Jewish performers in the Opera of Oran.

Maurice helped to establish what is now known as “world music;” a genre that mixes and synthesizes styles of piano playing from all over the world. His life and musical journey represents the exiled Jews of Algeria.  While forced into exile from his home, he did not give up playing.  He continued to refine and expand his style; becoming the great pianist he is today.

 

Posted on 2 Comments

סדנה להפקת סרט דוקומנטרי

 סילבוס/ הפקת סרט דוקומנטרי בשיתוף סטודנטים

שם הקורס:  

המוטו של הסדנה

לכל מי שאוהב קולנוע אקטיבי, מאתגר ומעורר מחשבה, מוצעת סדנת הפקה שבה ניצור סרט דוקומנטרי המיועד לשידור בשיתוף הסטודנטים.

משתתפי הסדנה ייצרו יחד עם מנחה הסדנה סרט דוקומנטרי באורך עד כ- 50 דקות. משלב הרעיון ועד להפצה, נתחקר, נפתח, נפיק, נצלם ונערוך את הסרט ב- 12 מפגשים בני 5 שעות כדלקמן:

  1. רעיון – נבחר יחד רעיון לסרט שנראה לנו שחשוב לעשות אותו. סרט משמעותי שנושאו קרוב לליבנו.
  2. תחקיר – נתחקר בסטודיו ובשטח את סיפור הסרט ונבחר את הגיבורים שישתתפו בסרט.
  3. צילומי ניסיון – נצא לצילומי ניסיון כדי לאשש את תוצאות התחקיר, וכדי להגדיר במדויק את התסריט.
  4. כתיבת תסריט – נכתוב תסריט לסרט, שחלקו מתוכנן וברור וחלקו מצפה להפתעות בתוך כדי התיעוד.
  5. כתיבה ועריכת מצגת – נכתוב מצגת על פי הכללים, שאותה נגיש לקרנות ולגופים משדרים יחד עם הטריילר.
  6. הכנת תקציב – נכין תקציב לסרט המבוסס על .
  7. עריכת טריילר – עריכת טריילר מפתה ומבטיח לסרט מחומרי התחקיר וצילומי הניסיון.
  8. פרה פרודקשן – הכנות אחרונות לקראת הצילומים. תיאומי הפקה. קביעת מועדי צילום.
  9. צילומים – הפקת שטח שתימשך מספר ימים לא עוקבים בהתאם לנדרש בתסריט.
  10. עריכה – עריכת הסרט תימשך מס’ חודשים על ידי משתתפי הסדנה בליווי והנחייה של עורך מקצועי.
  11. סגירת הסרט לשידור – השלמת הסרט והכנתו לשידור.
  12. הפצה – בחינת אפשרויות ההפצה בפלטפורמות השונות שיש לסרט כיום.
  • מדובר בהפקה של סרט אינדי, דל תקציב, שיצירתו תתבסס על כישרונם ונחישותם של השותפים ליצירתו. הסדנא מיועדת לתלמידי קולנוע שיש להם מושג בסיסי בעשיית סרטים וכל אחד יתרום כמידת כשרונו ליצירת הסרט. כל המשתתפים ייקחו חלק  פעיל בכל תפקידי ההפקה והיצירה של הסרט הדוקומנטרי, ויתנסו באופן מעשי בכל שלבי תהליך היצירה של הסרט. זה יהיה תהליך לימודי דרך התנסות עצמית ממקור ראשון שיאפשר גם לרכוש ניסיון אישי וגם לימוד של כל מרכיבי התהליך שיבצעו המשתתפים אחרים. חלק מן ההפקה יתבצע על ידי המנחה והמשתתפים במקביל לסדנה ובין המפגשים השבועיים.
  • הסדנא תיערך בסטודיו של המנחה בתל אביב, בשטחי הצילומים או התחקיר ו/או במוסד הלימודים. ציוד צילום ועריכה יסופק על ידי מוסד הלימודים ו/או חברת ההפקה.
  • הסרט יופק כסרט מקצועי לכל דבר במסגרת ההפקות שמפיק המנחה בחברת ההפקות שלו ובמידת הצורך ישותפו ביצירתו אנשי מקצוע נוספים. הסרט יוגש לכל הקרנות ולכל הגופים המשדרים כמו גם לכל הפלטפורמות והפסטיבלים ההולמים את תוכנו, והוא יוצג כהפקה משותפת של חברת ההפקות ומוסד הלימודים.
  • אם יהיו רווחים לסרט, מעבר לתקציב ההפקה שלו, הם יחולקו שווה בשווה בין חברת ההפקה מצד אחד ובין המשתתפים ומוסד הלימודים מצד שני.
Posted on Leave a comment

Krav Maga; what is it?

Producer and Director: Avi Bohbot / Writen by Aviad Segal, Avi Bohbot / 90 min English, Hebrew / Chaos Films Ltd./ Production Status: Development – Fund Raising

51

Krav Maga is one of the most important gifts that the state of Israel has given the world.  Regardless of physical strength, age or gender, this method allows anyone to defend himself when faced with virtually any violent situation.

Krav Maga – a quick, realistic, unrelenting, pushy and sharp martial art designed not for beauty of motion, but for the sole purpose of self-defense. Although created by a competitive fighter, it is a non-competitive system.  While a new style on its own, it also contains a synthesis of a variety of techniques from many different fighting styles (everything from boxing to jiu-jitsu). The ideas behind Krav Maga are simple; confrontation should always be avoided.  If this it is not possible or dangerous to subvert the conflict, then Krav Maga dictates that the fight should be finished as quickly as possible. This is achieved through efficient and quick (sometimes pre-emptive) counter attacks and targeting the bodies most vulnerable points. Training focuses on real world situations, achieving maximum efficiency with quickest effort and maintaining awareness of one’s surroundings.

 

kravmaga4

In the late 1990’s and especially after 9/11, Krav Maga spread all around the world. Krav Maga is recognized as one of the best methods for self-defense due to its realistic and practical approach, and easy to learn drills. Additionally, because of its simplicity and effectiveness in the battlefield, armies and special security units all around the world chose Krav Maga for the training of their soldiers.

Our vision is to tell this heroic story to the world, not only because it’s a fascinating story that should be told, but also because we believe that it will bring this simple and effective tool of defense to the hands of our audience.

 

 

Posted on Leave a comment

Ivgi Swissa Report

Docudrama TV Series > Video Betacam > 4X3 > Hebrew > Betacam
Directors: Avi Bohbot, Eitan Anner
Writers: Avi Bohbot, Eitan Anner
Producer: Igaal Ben David
Cast: Moshe Ivgi, Meir Swissa, Dalit Kahan
Release Date: Released in Israel, 1999. Israeli first channel 1
Source: IBA; Israeli Broadcasting authorities, Israeli channel 1

Comedy series | 30-50 Min Episode |  Hebrew | 1998

Moshe Ivgi and Meir Suissa set off on a mission by the Israeli broadcasting company to document interesting and original stories all over the Land of Israel.  Ivgi & Swissa are two Famous Israeli actors, invited to host a so called documentary show, “Ivgi Swissa Report” in the first Israeli channel.  This will be a Mockumentary show; fictitious events will be presented in documentary format but the show is entirely scripted.

Ivgi Swissa report 01_1

Episode 1: The Neighbor’s Border Is Greener

Ivgi & Swissa have a special and courageous mission – to look for and to mark the “Green Line”, the border between Israel and the Palestinians authorities.

Ivgi Swissa report 01

 

Episode 2: The Messiah didn’t come

Ivgi & Swissa are sent to the Galilee, to find out why there are so many spiritual lunatics there.  At the beginning of the mission Ivgi is convinced that he has had a spiritual awakening and found god.

Ivgi Swissa report 01_6

Posted on Leave a comment

איקאה מחבקת את אקים

 

שמחנו לקחת חלק בפרויקט המקסים “איקאה מחבקת את אקים”, שבמסגרתו מעסיקה איקאה אנשים בעלי מוגבלות בחנויות שלה, וכן מארגנת אירועים ותערוכות לכבודם.

Disadvantaged person’s Artwork Gallery

Theatre show preformed by disabled and disadvantaged persons

An organized soccer match of mixed teams with Israeli Television stars playing with disabled persons

 

Posted on Leave a comment

דו”ח איבגי סוויסה

 

תסריט ובימוי: אבי בוחבוט |  משחק: משה איבגי, מאיר סוויסה | הפקה: ערוץ 1 | סדרה מוקומנטרית | 30-50 דק’ לפרק | עברית

הופץ בישראל 1998, ערוץ 1

משה איבגי ומאיר סוויסה יוצאים למסע משותף בארץ ישראל בשליחות רשות השידור. במסגרת המסע הם נשלחים לתעד תופעות מעניינות ומקוריות בכל רחבי הארץ. הם מתעדים ומפיקים דו”ח ביקורת טלוויזיוני, המיועד לשידור בתוכניתם “דו”ח איבגי סוויסה” שתשודר בערוץ 1.

Ivgi Swissa report 01_1

על מה באמת הסדרה?

איבגי וסוויסה עושים סדרת טלוויזיה דוקו-דרמטית, על זה שהם עושים סדרת טלוויזיה. לופ. הלופ הזה הוא הגרעין הקומי של עלילת הסדרה, והיא תעסוק בו לא פחות משהיא תעסוק בתכנים הדוקומנטריים.

 הפורמט – דוקו-דרמה מוקומנטרית

דוקו-דרמה מתעדת מציאות, ויוצרת פיקציה שלה, ומניחה אותם בכפיפה אחת. גבולות האמת והדמיון אפורים ומטושטשים ולעיתים קרובות לא ניתן לזהות מה הוא מה. הגרעין הדוקומנטרי הקשה מעניק אליבי לזה המומצא, ומניח לצופים יצירה שלמה והומוגנית שרק מחציתה אמת.

Ivgi Swissa report 01

מה דוקומנטרי בסדרה?

הסדרה תציג את פניה הנעלמות של ישראל הנשכחת. זו שאינה מתארחת בסלון של משפחת שילון, וודאי שהיא איננה מקפצת על במותיה המזיעות של “קיץ על החוף”. ארץ ישראל השניה, השלישית, ואפילו הראשונה. ארץ ישראל הישנה והטובה, שעוד יש לה הרבה מה לומר לנו ולעצמה.

מה דרמטי בסדרה?

סוויסה ואיבגי הם שחקנים וקומיקאים, מארחים ומתארחים, מראיינים ומבקרים. לבד מתיעוד דוקומנטרי של התופעות הישראליות, תכלול העלילה גם רובד דרמטי מתוסרט. הם יפגשו בדמויות פיקטיביות, שיגולמו בידי שחקנים. ויקרו להם אירועים פיקטיביים שיהיו כביכול חלק טבעי מההתרחשות הדוקומנטרית.

מה מתרחש מאחורי הקלעים?

מה מתרחש מאחורי הקלעים של הפקה טלוויזיונית שכזו? לבד מחשיפת תופעות ישראליות מרתקות, “מבקרי המדינה” תגלה לצופיה את כל מה שהם רצו לדעת על איך באמת עושים תוכנית טלוויזיה. עלילת המשנה הקבועה בכל פרק תעסוק בהפקה עצמה. גיבוריה יהיו איבגי וסוויסה וצוות ההפקה כולו. החלק הארי של עלילות אנשי הצוות יהיה מתוסרט עד המילה האחרונה. חלקו האחר, יתבסס על תיעוד אמיתי, של המתרחש מאחורי הקלעים של ההפקה. כיצד ידע הצופה מה הוא מה? הוא לא ידע, והוא גם לא רוצה לדעת.

Ivgi Swissa report 01_6

הבנתם? קודם כל זו סדרת מסע דוקומנטרית – שתעסוק בתיעוד תופעות מן המציאות בארץ ישראל. זה פשוט. חלק מן הדמויות וההתרחשויות הדוקומנטריות תהיינה בדויות – זו דרמה מומצאת ומתוסרטת, שתעמיק את העיסוק שלנו במציאות. במסגרת הסדרה נראה גם מה קורה לצוות, בהפקה דוקומנטרית כזו – גם זו דרמה שיהגו התסריטאים כיד הדמיון הטובה עליהם. בנוסף נראה גם מה באמת מתרחש מאחורי הקלעים של הפקת הסדרה בפועל – זו המציאות של עשיית הדרמה והדוקומנטרי.

איך זה מתחיל?

בפתח כל פרק יקבלו איבגי וסוויסה משימה שעליהם למלא בפרק זה. הם עשויים לחלוק על העורך מ”הכללית”, אבל הוא הבוס. בסופו של דבר הם יצאו אל הדרך. בהחלט יכול להיות שהם יקלעו בדרכם לנושא אחר לחלוטין. בכל זאת איבגי וסוויסה הם לא יס-מנים. עכשיו כשאנחנו בדרך או בשטח, הכל יכול להיות.

סוויסה ואיבגי והאופי המוקומנטרי

איבגי וסוויסה אינם ירון לונדון וחיים יבין. את יתרונם כשחקנים רציניים ומנוסים ננצל בחלק הדרמטי של כל פרק, זה מובן מאליו. את חסרונם כעיתונאים דוקומנטריים נהפוך ליתרון בכך, שהשיח הדוקומנטרי בסדרה הזו יהיה אחר. יותר אינטימי ויותר אישי, ולגמרי לא אובייקטיבי. הם לא יביאו את “תקומה” בחזרה אל המרקע, וגם לא את “הרזה עם השוני”. כשהם ישוחחו באופן מקרי או לא עם יצרני גרעינים שחורים בעפולה, זה יהיה רק כמו שאיבגי וסוויסה יכולים לשוחח אתם. זה סוויסה, עם חזותו האינטליגנטית, ועם השקט הפנימי המסוגנן שלו. וזה איבגי, עם חכמת הרחוב שלו, ועם האנרגיה והחן המקסימים. זו חיה דוקומנטרית אחרת, אנחנו רק צריכים לדאוג שהיא תהייה כשרה, ושיהיה מזין וטעים לאכול אותה.

הגיבורים הראשיים

הם לא מוכרחים להסכים זה עם זה, והם לא חייבים להיות כל הזמן יחד. הם יכולים לנהל ביניהם דיאלוגים או קונפליקטים שיובילו או יסבכו את העלילה. הם יכולים להציג גישות שונות לכל נושא שעולה בפרק או על הדעת. הגדרת ההבדלים ביניהם היא חשובה ומכרעת – סוויסה – הוא דג קר עם לב זהב. הוא זהיר וספקן, ומטיב לבדוק כל דבר לעומק, לפני שיעשה צעד קדימה. הוא יפעיל קודם את השכל, ורק אחר-כך את הלב או את מיצי הקיבה. הוא לא יאבד את עשתונותיו, ולא יתרגז כמעט אף פעם, גם לא רגע לפני שתיפול פה פצצת אטום. הוא שנון ומבריק, ויש לו הומור בריטי דק וציני. הוא אלגנטי ואינטליגנטי, והוא משוטט סביב בארץ הזאת, כמו אנתרופולוג צרפתי שרמנטי בשבט אפריקאי ההולך ונכחד. איבגי – הוא פצצת נויטרון מהלכת על שתיים. חריף לשון ומוח, וקצר פתיל ורוח. הוא שונא טיפשים, שמבין מהר מדי. הוא אומר הכל בפנים, בוטה וצח וללא כל חשש. אין לו אלוהים, למרות שהוא למד בישיבה. הוא בטוח בעצמו עד פחד, ויש לו אומץ חסר גבולות. לפעמים צריך לרסן אותו, ולפעמים כדאי שלא. הוא אימפולסיבי וחסר סבלנות, והוא משוטט בארץ הזאת כמו נביא זעם בשליחות קטלנית, שרואה את הסוף הקרב, והוא על סף אובדן האמונה במאמיניו.

ההבדלים בין הגיבורים

ההבדלים באופיים ובגישותיהם לנושאים הדוקומנטריים ולהתרחשויות העלילתיות יצרו את הקונפליקטים ההכרחיים לעיתים ביניהם, לצורך הפיתוח הדרמטי – סוויסה זהיר ופחדן, איבגי אמיץ וחסר פחד, סוויסה היפוכונדר ואיסטניס, איבגי מוכן לנסות הכל, סוויסה ציני ומאמין בעיקר בעצמו, איבגי הוא נאיבי, חדור אמונה, ובעל חוש צדק מוגזם. סוויסה מעדיף לנוח, איבגי מעדיף לרוץ קדימה. סוויסה מעדיף ליהנות מכל רגע, איבגי פוחד שהחיים יחמיצו אותו.

היחסים בין הגיבורים

כמו בכל מוסד נישואין או טרגדיה, ביחסים בין בני זוג יש יתרונות וחסרונות. יש אהבה גדולה, שהיא בעצם סוג של תלות, ותיעוב הדדי, שלעולם לא יוביל לפירוד. כמו “בדלתיים סגורות” של סרטר לגיבורים יש מספיק סיבות טובות כדי לברוח, אבל תמיד יש להם גם מספיק סיבות טובות כדי להישאר. סוג של גיהינום. תבנית של מערכת יחסים שימושית מאוד לצרכינו העלילתיים. סוויסה ואיבגי אינם נאבקים זה בזה כל הזמן, לא על זמן מסך, ולא על צדקתם. אלה מתנהלים יחד בתוך הסדרה, לקראת מטרה משותפת, איש איש בדרכו המיוחדת, כמו זוג כפוי שלמד לאהוב את הכפייה. המתח הזה ביחסים הוא נפלא ויעיל המיוחד, לצורך ההתנהלות העלילתית. סיינפלד וג’ורג’ מתעבים זה את אופיו של זה, זה לא אומר שהם לא יישארו חברים בדם לנצח. כי גם בתוך התיעוב הזה יש אהבה ותלות הדדית שאין ממנה מנוס.

גיבורי המשנה

בסדרה ישתתפו שלושה גיבורי משנה קבועים – המפיקה, הנהג ו”הבוס”: סנאית – היא חוט הקשר למשימות שמוטלות על צמד מבקרי המדינה. היא לחוצה תמידית, ויש לה תמיד מה לעשות. היא אשת קריירה חופשייה ועצמאית. היא “צפונית” והיא יודעת ואוהבת את זה. היא בת שלושים יפה ומושכת, והיא מחפשת קשר אמיתי כבר זמן רב. מיעוט הגברים ה”שווים” בעיר הגדולה מאכזב אותה פעם אחר פעם. היא פתוחה והיא דואגת לשתף את גיבורי הסדרה בכל מה שמעסיק אותה ואת לבבה. דוד – הוא נהג הוואן. הוא אדם פשוט וחכם, שיודע תמיד לפני כולם מה היה וגם מה יהיה. הוא מטיב להבין את “העם”, והוא גם לא חוסך ממנו את שבט לשונו. הוא מדבר במשלים ובמטפורות, והוא מספר סיפורים בחסד. אולם לא קל להוציא ממנו מילה, הוא פשוט איננו נהג המונית הטיפוסי שאינו סותם את הפה. “הבוס” – הוא נראה כמו הכלאה בלתי אפשרית בין נסים קיוויתי לשמעון טסלר. הוא מבוגר מאוד, אבל עדיין בכושר. הוא סמכותי ועדין. טיפוס נוסטלגי ורגיש. הוא נצר לדור הנפילים הנכחד של הטלוויזיה הכללית. דמותו חרוטה היטב בזיכרון הציבורי לטוב ולע. הוא הבוס האמיתי של הסדרה, והכוח המניע שלה מאחורי הקלעים. מטרתו, להשיב את ערוץ 1 לימיו הגדולים, וכל האמצעים כמעט כשרים למטרה. בפתח כל פרק, הוא יהיה זה שישגר את הצמד למשימותיהם המורכבות. הוא אולי קצת קשיש, אבל הוא יודע מה זה טלוויזיה, וכיצד ניתן באמצעותה להפעים את הצופים. גיבורי משנה משניים נוספים יהיו שאר אנשי הצוות המשתתפים בהפקה, שיוכנסו לפני המצלמה לפי צורכי העלילה.

גיבורים אורחים

מדי פעם ולפי הצורך, ישתתפו בסדרה שחקנים אורחים. מרואיינים ואזרחים פיקטיביים, ושחקנים דרמטיים שיעצבו דמויות הקשורות לעלילה. כמובן שגם איבגי וסוויסה יוכלו להפגין את כישוריהם כשחקנים רבגוניים. הם עצמם יתחפשו ויתראיינו כדמויות אחרות, וישחקו בתפקידים נוספים, וימתחו עוד מעט קט את הגבולות בין המציאות לדמיון.

הניידת

את מסעם בארץ יעשו סוויסה ואיבגי בתוך מעין אולפן נייד, שהוכשר במיוחד לשם כך. ואן גדול, המאורגן כסלון טלוויזיוני טיפוסי, עם מושבים לאורך קירותיו, שיאפשרו אירוח ונוחיות מרבית לנוסעים המזדמנים ולצוות הצילום העוסק בתיעודם.

השיטה

2 צוותי צילום בוידיאו יתעדו במקביל את הסיטואציות השונות עפ”י תסריט. לעיתים יתעד כל צוות סיטואציה שונה, ולעיתים יתעדו הצוותים את אותה סיטואציה, כשלכל מצלמה תפקיד שונה בכיסוי האירוע. בכל יום צילום עלינו להפיק למעלה מ- 20 דקות זמן תוכנית נטו, משימה לא קלה, וזמן ההתארגנות בכל סט דוקומנטרי או דרמטי, הנו קצוב ומוגבל ביותר. ההתנהלות ממקום למקום תהיה באמצעות כלי רכב, כשציוד הצילום בכוננות של דקות ספורות לסט הבא.